٢٢

(١) القولان الأخيران، ذكرهما:
ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٨٦، ونسبهما للمصنف، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٦١، والواحدي في «الوسيط» ٣/ ١٤١.
وانظر: «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦١.
وقال ابن كثير: أي في أمر القيامة فمن مثبت لها ومن منكر، فجعل الله ظهورهم على أصحاب الكهف حجة لهم، وعليهم. «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٦٩.
وبهذا فهو يرجح أن المتنازعين هم أهل بلدهم، حين اختصموا في البعث، فبعثهم الله حجة للمثبتين، وهذا قول الأكثرين، كما قال ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٨٦.
(٢) قال ابن قتيبة: يعني المطاعين والرؤساء، «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٦٦).
وروى ابن أبي حاتم وعبد الرزاق، عن قتادة: هم الأمراء، أو قال: السلاطين.
كما في«الدر المنثورفي للسيوطي ٤/ ٣٩٢، وليس هو في»تفسير القرآن«لعبد الرزاق.
وقال ابن الجوزي: قال المفسرون: وهم الملك وأصحابه المؤمنون»زاد المسير«٥/ ٨٦.
والذي رواه الطبري عن ابن عباس: يعني: عدوهم. وذلك من طريق عطية العوفي بسند ضعيف،»جامع البيان" ١٥/ ٢٢٥.
(٣) السيد والعاقب، من زعماء وفد نصارى نجران، إلى النبي - ﷺ - واسم السيد: الأيهم، وهو صاحب رحلهم ومجتمعهم.