﴿وَلَنْ تَجِدَ﴾ أنت ﴿مِنْ دُونِهِ﴾ إن لم تتبع القرآن وخالفته ﴿مُلْتَحَدًا﴾ قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: حرزًا (٣).
وقال الحسن: مدخلًا (٤). وقيل: معدلا (٥).
= المفترون على الزيادة فيها والنقصان منها، وهذا بمعنى الذي ذكره المصنف هنا، وهو التغيير، والثاني: لا خلف لمواعيده ولا مغير لحكمه، وهو قول الطبري، الآتي.
وانظر أيضًا «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٢، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٩/ ١٢٦
(١) في (ز) به.
(٢) «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٣٣ ونسبه الواحدي لابن عباس، فقال: قال ابن عباس لمواعيده. «الوسيط» ٣/ ١٤٤.
وقال الزجاج: أي ما أخبر الله به، وما أمر به فلا مبدل له.
«معاني القرآن» ٣/ ٢٨٠ وقال الواحدي: وعلى هذا يكون التقدير: لا مبدل الحاكم كلماته.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٦٦، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٢ ذكره ولم ينسبه لأحد.
(٤) لم أجده، لكن أخرج ابن الأنباري في الوقف عن ابن عباس تفسيره بذلك في سؤالات نافع بن الأزرق الخارجي، انظر: «مسائل نافع بن الأزرق» (ص ١٦٦) وفيه: المدخل في الأرض.
(٥) هو قول الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٨٠ وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٩٣، وهو أيضًا قول أبي عبيدة، كما في «مجاز القرآن» ١/ ٣٩٨ وهو قول ابن قتيبة كما في «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٦٦) وكذا فسره الطبري «جامع البيان» ١٥/ ٢٣٣.
وانظر أيضًا «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٢، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٩/ ١٢٦
(١) في (ز) به.
(٢) «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٣٣ ونسبه الواحدي لابن عباس، فقال: قال ابن عباس لمواعيده. «الوسيط» ٣/ ١٤٤.
وقال الزجاج: أي ما أخبر الله به، وما أمر به فلا مبدل له.
«معاني القرآن» ٣/ ٢٨٠ وقال الواحدي: وعلى هذا يكون التقدير: لا مبدل الحاكم كلماته.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٦٦، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٢ ذكره ولم ينسبه لأحد.
(٤) لم أجده، لكن أخرج ابن الأنباري في الوقف عن ابن عباس تفسيره بذلك في سؤالات نافع بن الأزرق الخارجي، انظر: «مسائل نافع بن الأزرق» (ص ١٦٦) وفيه: المدخل في الأرض.
(٥) هو قول الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٨٠ وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٩٣، وهو أيضًا قول أبي عبيدة، كما في «مجاز القرآن» ١/ ٣٩٨ وهو قول ابن قتيبة كما في «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٦٦) وكذا فسره الطبري «جامع البيان» ١٥/ ٢٣٣.
١٧ / ١٠٦