٧٥

٧٥ - قوله عز وجل: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ الآية (١).
قال أكثر المفسرين (٢): نزلت هذِه الآية في اليهود كلهم، أخبر الله تعالى أن فيهم أمانةً وخيانة (٣)، والقنطار: عبارة عن المال الكثير، والدينار: عن المال القليل (٤)، فإن قيل: أي فائدة فى هذِه الأخبار، وقد علمنا أن الناس كلهم لم يزالوا كذلك، فمنهم الأمين ومنهم الخائن؟
قلنا: هذا تحذير من عند الله تعالى للمؤمنين أن يأتمنوهم على مالهم أو يغتروا بهم؛ لاستحلالهم (٥) أموال المؤمنين، وهذا كما روي في الخبر؛ أَتَرِعُون عن ذكر الفاجر؟ ! اذكروه بما فيه؛ كي يحذره الناس (٦).

(١) من (ن).
(٢) في الأصل: المفسرون، وليست في (س)، وفي (ن): أكثر المفسرون والمثبت الصواب.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣١٧، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٥١، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٢٤.
(٤) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي ١/ ٢٧٥، «مفاتيح الغيب» للرازي ٨/ ١٠٠.
(٥) ليس في الأصل والمثبت من (ن).
(٦) التخريج:
أخرج الطبراني في «المعجم الكبير» ١٩/ ٤١٨ (١٠١٠)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ١٠/ ٢١، وفي «شعب الإيمان» ٧/ ١٠٩ (٩٦٦٦، ٩٦٦٧)، وابن أبي الدنيا في «الصمت» (ص ١٢٨، ٢٢٠)، وفي «الغيبة والنميمة» (ص ٧٨) (٨٣)، =

٨ ‏/ ٤٢٠