يدل عليه قول الضحاك: إن اليهود قالوا: إنا لنحاجُّ عند ربنا من خالفنا في ديننا. فبيَّن الله تعالى أنهم هم المدحضون المغلوبون، وأن المؤمنين هم الغالبون (١).
وقال (٢) أهل الإشارة في هذِه الآية: لا تعاشروا إلَّا من يوافقكم على أحوالكم وطريقتكم؛ فإن من لا يوافقكم لا يرافقكم (٣).
٧٤ - قوله تعالى: ﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ﴾
أي: بنبوته ودينه ونعمته (٤) ﴿مَن يَشَاءُ﴾: وفيه بيان أن النبوة ليست بجزاء العمل كما قال بعضهم؛ لأنه تعالى بيَّن أنها فضل من فضله يختص بها من يشاء، ولو كانت جزاء العمل لما قال: ﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ (٥).
قال أبو عثمان: أجمل القول، ليبقى معه رجاء الراجي وخوف الخائف.
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣١٥، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٢٢ - ٢٢٣.
(٢) في الأصل: وهل، والمثبت من (ن).
(٣) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١١٥.
(٤) هو قول الحسن والربيع ومجاهد، كما في «تفسير مجاهد» (ص ١٢٩)، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣١٦، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٥٠.
(٥) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩٧، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٥٣، «الدر المنثور» للسيوطي ٢/ ٧٧.
(٢) في الأصل: وهل، والمثبت من (ن).
(٣) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١١٥.
(٤) هو قول الحسن والربيع ومجاهد، كما في «تفسير مجاهد» (ص ١٢٩)، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣١٦، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٥٠.
(٥) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩٧، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٥٣، «الدر المنثور» للسيوطي ٢/ ٧٧.
٨ / ٤١٩