قرأ الحسن وابن أبي إسحاق وعاصم وحمزة وابن عامر (١): ﴿وَلَا يَأمُرَكُمْ﴾ بنصب الراء عطفًا على قوله: ﴿ثُمَّ يَقُولَ للِنَّاسَ﴾ (٢).
وقيل: على إضمار (أن) وهو على هذِه القراءة مردود على البشر (٣).
وقرأ الباقون بالرفع؛ على (٤) الاستئناف والانقطاع من الكلام
= وانظر: «الإتقان» للسيوطي ٢/ ٢٤٢.
التخريج:
لم أجده مرفوعًا بهذا السياق. ولكن أخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٩٢ من طريق جويبر عن الضحاك قوله، بمعناه. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٢/ ٨٣، ونسبه لابن أبي حاتم وعبد بن حميد، عن الضحاك، قوله بمعناه ..
(١) في الهامش الأيسر، من الأصل، عند هذِه الكلمة، قوله: ويعقوب وخلف واليزيدي والأعمش (إتحاف) انتهى.
وانظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٢٢٦)، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٤٠.
(٢) قال مكي في «الكشف عن وجوه القراءات» ١/ ٣٥٠: قرأه عاصم وحمزة وابن عامر بالنصب.
وانظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢١٣)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٦٨)، «الحجة» للفارسي ٣/ ٥٧.
(٣) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٥١، «التبيان» للعكبري ١/ ١٤١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٢٧٩.
(٤) من (س)، (ن).
التخريج:
لم أجده مرفوعًا بهذا السياق. ولكن أخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٩٢ من طريق جويبر عن الضحاك قوله، بمعناه. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٢/ ٨٣، ونسبه لابن أبي حاتم وعبد بن حميد، عن الضحاك، قوله بمعناه ..
(١) في الهامش الأيسر، من الأصل، عند هذِه الكلمة، قوله: ويعقوب وخلف واليزيدي والأعمش (إتحاف) انتهى.
وانظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٢٢٦)، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٤٠.
(٢) قال مكي في «الكشف عن وجوه القراءات» ١/ ٣٥٠: قرأه عاصم وحمزة وابن عامر بالنصب.
وانظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢١٣)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٦٨)، «الحجة» للفارسي ٣/ ٥٧.
(٣) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٥١، «التبيان» للعكبري ١/ ١٤١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٢٧٩.
(٤) من (س)، (ن).
٨ / ٤٦٧