﴿وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أن محمدًا رسول الله، ودينه الحقُّ (٣).
وقرأ أبو مجلز: (تلبِّسون) بالتشديد (٤)، وقرأ عبيد بن عمير: (لم تلبسوا) و(تكتموا) بغير نون (٥)، ولا وجه له (٦).
٧٢ - قوله - عز وجل-: ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا﴾ الآية (٧).
قال السدي، والحسن: تواطأ اثنا (٨) عشر رجلا من يهود خيبر (ومن عرينة) (٩) وقال بعضهم لبعض: ادخلوا في دين محمَّد أول
(١) ليس في الأصل، والاستدراك من (ن).
(٢) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٣١٥ عن ابن زيد نحوه، مختصرًا.
(٣) انظر: «حاشية الصاوي على تفسير الجلالين» ١/ ٢١٦، «الفتوحات الإلهية» للجمل ١/ ٤٧٢.
(٤) في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩١: عن أبي مجلز.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ١٩٥.
(٥) في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩١: عن عبيد بن عمير.
وانظر: «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٢٦.
(٦) قال أبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٥١٦: والثابت في لسان العرب أنَّ (لِمَ) لا ينجزم ما بعدها.
وانظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٢٤٧، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣١٥.
(٧) من (ن).
(٨) في الأصل: اثني. والمثبت من (ن).
(٩) هكذا في جميع النسخ، وفي «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣١١ - ٣١٢: كان أحبار =
(٢) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٣١٥ عن ابن زيد نحوه، مختصرًا.
(٣) انظر: «حاشية الصاوي على تفسير الجلالين» ١/ ٢١٦، «الفتوحات الإلهية» للجمل ١/ ٤٧٢.
(٤) في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩١: عن أبي مجلز.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ١٩٥.
(٥) في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩١: عن عبيد بن عمير.
وانظر: «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٢٦.
(٦) قال أبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٥١٦: والثابت في لسان العرب أنَّ (لِمَ) لا ينجزم ما بعدها.
وانظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٢٤٧، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣١٥.
(٧) من (ن).
(٨) في الأصل: اثني. والمثبت من (ن).
(٩) هكذا في جميع النسخ، وفي «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣١١ - ٣١٢: كان أحبار =
٨ / ٤١٠