نزلت في معاذ بن جبل، وحذيفة بن اليمان، وعمَّار بن ياسر - رضي الله عنهم -، حين في عاهم اليهود إلى دينهم (١)، وقد مضت القصة في سورة البقرة (٢).
فأنزل الله عز وجل: ﴿وَدَّتْ﴾: تمنت ﴿طَائِفَةٌ﴾: جماعة ﴿مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ يعني: اليهود، ﴿لَوْ يُضِلُّونَكُمْ﴾: يستزلونكم عن دينكم، ويردونكم إلى الكفر (٣).
وقال (محمَّد بن جرير الطبري) (٤): يهلكونكم (٥)، كما قال الأخطل:
(١) التخريج:
ذكر مقاتل في «تفسيره» ١/ ٢٨٣، وتقدم في تفسير سورة البقرة، والبغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٥٣، والزمخشري في «الكشاف» ١/ ٤٣٦، والنيسابوري في «غرائب القرآن» ١/ ٣٦٣، وذكر الزيلعيّ في «تخريج أحاديث وآثار الكشاف» ١/ ٧٨ - ٧٩ أن الآية نزلت في نفر من اليهود، مطولا، وليس فيه: معاذ بن جبل. قال الزيلعي: غريب، وهو في «تفسير الثعلبي» هكذا، من غير سند ولا راوٍ.
وقال ابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٣٥٦: لم أجده مسندًا.
قال أبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٤٨٨: أجمع المفسرون أنها نزلت في معاذ بن جبل وحذيفة وعمّار دعوهم يهود بني النضير وقريظة وقينقاع إلى دينهم.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١١٠.
(٢) ينظر الجزء المحقق من سورة البقرة من «تفسير الكشف والبيان» ٣/ ١١١٣ - ١١١٤ مثله.
(٣) هو قول ابن عباس كما في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٨٩.
(٤) في الأصل: ابن جريج. والمثبت من (ن).
(٥) انظر هذا القول في: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣٠٨، «بصائر ذوي التمييز» للفيروزآبادي ٣/ ٤٨١.
ذكر مقاتل في «تفسيره» ١/ ٢٨٣، وتقدم في تفسير سورة البقرة، والبغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٥٣، والزمخشري في «الكشاف» ١/ ٤٣٦، والنيسابوري في «غرائب القرآن» ١/ ٣٦٣، وذكر الزيلعيّ في «تخريج أحاديث وآثار الكشاف» ١/ ٧٨ - ٧٩ أن الآية نزلت في نفر من اليهود، مطولا، وليس فيه: معاذ بن جبل. قال الزيلعي: غريب، وهو في «تفسير الثعلبي» هكذا، من غير سند ولا راوٍ.
وقال ابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٣٥٦: لم أجده مسندًا.
قال أبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٤٨٨: أجمع المفسرون أنها نزلت في معاذ بن جبل وحذيفة وعمّار دعوهم يهود بني النضير وقريظة وقينقاع إلى دينهم.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١١٠.
(٢) ينظر الجزء المحقق من سورة البقرة من «تفسير الكشف والبيان» ٣/ ١١١٣ - ١١١٤ مثله.
(٣) هو قول ابن عباس كما في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٨٩.
(٤) في الأصل: ابن جريج. والمثبت من (ن).
(٥) انظر هذا القول في: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣٠٨، «بصائر ذوي التمييز» للفيروزآبادي ٣/ ٤٨١.
٨ / ٤٠٨