تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

= قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال ابن حجر في «فتح الباري» ٦/ ٤٩٣: إسناده صحيح.
وعليه فقوله: «وخليفتي فيهم»: لفظة منكرة، عن رجل متروك كذّاب غير موثوق به. وانظر: «البداية والنهاية» لابن كثير ٩٨/ ٢ - ٩٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٤/ ٣٤٨، «فتح الباري» ٦/ ٤٩٢ - ٤٩٣. وصدر هذا الحديث صحيح ثابت: رواه أحمد والبخاري ومسلم من أوجه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - منها:
ما أخرجه الإِمام أحمد في «المسند» ٢/ ٢٦٠، ٤٦٣، ٤٨٢ (٧٥٢٩، ٩٩٧٤، ١٠٢٥٨)، والبخاري في كتاب أحاديث الأنبياء، باب: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ (٢٤٤٢)، ومسلم في «صحيحه» كتاب الفضائل، باب فضائل عيسى عليه السلام (٢٣٦٥)، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول - ﷺ -: «أنا أولى الناس بعيسى، الأنبياء أبناء علاّت، وليس بيني وبين عيسى نبيّ ..».
وانظر: «البداية النهاية» لابن كثير ٢/ ٩٨ - ٩٩.
ونزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان مما لم يختلف فيه المسلمون؛ لورود الأحاديث الصحيحة المتواترة عن النبي - ﷺ - بذلك، وهذا معلوم من الدين بالضرورة، لا يؤمِن من أنكره، كما قرر ذلك أهل العلم من السلف والخلف.
انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٠١، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٤/ ٣٤٦، «الجامع في السنن» للقيروانيّ (ص ١٤١).
(١) ذكره الرازي في «مفاتيح الغيب» ٨/ ٤٦، وابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ٥/ ٢٦٧، عن الحسين مثله.
(٢) الحسين بن محمَّد بن الحسين ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٣) ثقة، مأمون.