﴿فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾.
الخطاب للنبي - ﷺ - والمراد أمته؛ لأنه - ﷺ - لم يكن شاكًّا في أمر عيسى عليه السلام (٣)
٦١ - قوله تعالى: ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ﴾.
أي: من خاصمك وجادلك (٤)، يا محمَّد ﴿فِيهِ﴾ أي: في عيسى ﴿مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾: بأنه عبد الله ورسوله ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا﴾: قرأ الحسن وأبو واقد الليثيُّ وأبو السمال العدوي: (تعالُوا)، بضم اللام (٥)، وقرأ الباقون: بفتحها (٦).
والأصل فيه: تعاليوا؛ لأنه: تفاعلوا، من العلو، فاستثقلت الضمة
(١) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٧٨ - ٤٧٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٤٨.
(٢) ورد في: «موسوعة أمثال العرب» ٥/ ٧٢٢، «مجمع الأمثال» للميداني ٣/ ٥٣٢: يدلّ منك وإن كانت شلاء.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٢٢ - ٤٢٣، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٤١٣، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٩٥.
(٤) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٧٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٤٧، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٦٤.
(٥) في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٧٩: الحسن وأبو واقد وأبو السمال، وفي «باهر البرهان» لبيان الحق النيسابوري ١/ ٢٩٨: عن جماعة.
(٦) هي قراءة العامة.
(٢) ورد في: «موسوعة أمثال العرب» ٥/ ٧٢٢، «مجمع الأمثال» للميداني ٣/ ٥٣٢: يدلّ منك وإن كانت شلاء.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٢٢ - ٤٢٣، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٤١٣، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٩٥.
(٤) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٧٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٤٧، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٦٤.
(٥) في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٧٩: الحسن وأبو واقد وأبو السمال، وفي «باهر البرهان» لبيان الحق النيسابوري ١/ ٢٩٨: عن جماعة.
(٦) هي قراءة العامة.
٨ / ٣٨٥