= وانظر:»الأمالي«لابن الشجري ١/ ٢٧٥،»شرح الأشموني«١/ ٢٢٤،»همع الهوامع«للسيوطي ١/ ٢٢٥،»شرح أبيات المغني«للبغدادي ٥/ ١٨٢، وفي بعض الروايات ما ليس في بعضها الآخر.
(١) إخوة لعلاّت: قال ابن الأثير في»النهاية في غريب الحديث والأثر«٣/ ٢٩١: أولاد لعلاّت: الذين أمهاتهم مختلفة وأبوهم واحد، وأراد أن إيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة.
وانظر:»شرح صحيح مسلم«للنووي ١٥/ ١١٩.
(٢) الشعر السّبْط: المنبسط المسترسل غير جَعْد.
انظر:»لسان العرب«لابن منظور ٧/ ٣٠٨ (سبط)،»جمهرة اللغة«لابن دريد ١/ ٣٣٦ (سبط).
(٣) ممصّرتين: الممصرة من الثياب -بتشديد الصاد المهملة المفتوحة- هي التي فيها صفرة خفيفة.
انظر:»لسان العرب«لابن منظور ٥/ ١٧٦ (مصر)،»تهذيب اللغة«للأزهري ١٢/ ١٨٤ (مصر).
(٤) الروحاء: طريق بين مكة والمدينة، كان طريق رسول الله - ﷺ - إلى بدر، وإلى مكة عام الفتح وعام الحج. انظر:»معجم البلدان" لياقوت ٣/ ٧٦.
(١) إخوة لعلاّت: قال ابن الأثير في»النهاية في غريب الحديث والأثر«٣/ ٢٩١: أولاد لعلاّت: الذين أمهاتهم مختلفة وأبوهم واحد، وأراد أن إيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة.
وانظر:»شرح صحيح مسلم«للنووي ١٥/ ١١٩.
(٢) الشعر السّبْط: المنبسط المسترسل غير جَعْد.
انظر:»لسان العرب«لابن منظور ٧/ ٣٠٨ (سبط)،»جمهرة اللغة«لابن دريد ١/ ٣٣٦ (سبط).
(٣) ممصّرتين: الممصرة من الثياب -بتشديد الصاد المهملة المفتوحة- هي التي فيها صفرة خفيفة.
انظر:»لسان العرب«لابن منظور ٥/ ١٧٦ (مصر)،»تهذيب اللغة«للأزهري ١٢/ ١٨٤ (مصر).
(٤) الروحاء: طريق بين مكة والمدينة، كان طريق رسول الله - ﷺ - إلى بدر، وإلى مكة عام الفتح وعام الحج. انظر:»معجم البلدان" لياقوت ٣/ ٧٦.
٨ / ٣٧٥