تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٤٠٥٩

= كتاب الأنبياء، باب قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ﴾ إلى قوله: ﴿فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾.
انظر: «فتح الباري» لابن حجر ٦/ ٤٧١، ولم أعثر على قول للضحاك في هذِه المسألة.
قال الطبري في «التفسير» ٣/ ٢٧٨: فأما ما قاله عكرمة ... وما قاله مجاهد ... فلا معنى لهما. انتهى مختصرًا.
وقال ابن حجر: وهو قول شاذ، تفرد به مجاهد. انتهى.
وانظر: «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٤٠٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٩٤.
(١) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٧٦، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٥٥ عن ابن عباس نحوه، وذكره البُخَارِيّ معلقًا عن ابن عباس، كتاب الأنبياء، باب (وإذ قالت الملائكة يَا مريم).
انظر: «فتح الباري» لابن حجر ٦/ ٤٧١.
(٢) أخرجه الإمام عبد الرَّزّاق في «تفسير القرآن» ١/ ١٢١، والطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٧٦ بلفظ: الذي ولد وهو أعمى، مغموم العينين. وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٥٥ عن قتادة، ولم يذكر لفظه.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٧٧ عنه به، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٥٥ عنه، ولم يذكر لفظه.
(٤) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٧٧ عن السدي مثله، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٥٥ عنه، ولم يذكر لفظه.
(٥) من (س)، (ن).
رجّح الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٤٣٠ - ٤٣١ أن الأكمه: هو الأعمى، الذي =