كمهت عيناه حتَّى ابيضّتا ... فهو يَلْحى نفسه لما نزعْ (٢)
وقال رؤبة:
وكيد مطال وخصم منده ... هرّجت فارتد ارتداد الأكمه (٣)
﴿وَالْأَبْرَصَ﴾: الذي فيه وَضَح (٤)، وإنما خص هذين؛ لأنهما
= لا يبصر شيئًا، لا ليلًا ولا نهارًا؛ لأن الله لا يحتج على خلقه بحجة تكون لهم السبيل إلى معارضته فيها.
وانظر: «جمهرة اللغة» لابن دريد ٢/ ٩٨٤ (كمه)، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٥٣٦ (كمه)، «ترتيب القاموس» للزاوي ٤/ ٨٣ (كمه)، «فتح الباري» لابن حجر ٦/ ٤٧٢ - ٤٧٣.
(١) سويد بن غُطيف بن أبي كاهل، شاعر بني عكل، كان شاعرًا محكمًا.
انظر: «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ١٢/ ٣٤٠، ١٣/ ١٠٢، «خزانة الأدب» للبغدادي ٦/ ١١٧.
(٢) أوردت بعض الكتب البيت شاهدًا على أن العمى من معاني الكمه.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٧٧، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٥٣٦ (كمه)، «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٤٧.
(٣) البيت في «ديوان رؤبة» (ص ١١٦)، ويريد الشَّاعر: صِحْتُ به فجعل يتخبط كالأعمى، ولم يستطع التقدم والهجوم.
انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٩٣، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٤٠٢، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤١٤، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٥٣٦ (كمه).
(٤) الوضح: بياض غالب في ألوان الشاء، قد فشا في جميع جسدها. . وقد يكنى به =
وانظر: «جمهرة اللغة» لابن دريد ٢/ ٩٨٤ (كمه)، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٥٣٦ (كمه)، «ترتيب القاموس» للزاوي ٤/ ٨٣ (كمه)، «فتح الباري» لابن حجر ٦/ ٤٧٢ - ٤٧٣.
(١) سويد بن غُطيف بن أبي كاهل، شاعر بني عكل، كان شاعرًا محكمًا.
انظر: «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ١٢/ ٣٤٠، ١٣/ ١٠٢، «خزانة الأدب» للبغدادي ٦/ ١١٧.
(٢) أوردت بعض الكتب البيت شاهدًا على أن العمى من معاني الكمه.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٧٧، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٥٣٦ (كمه)، «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٤٧.
(٣) البيت في «ديوان رؤبة» (ص ١١٦)، ويريد الشَّاعر: صِحْتُ به فجعل يتخبط كالأعمى، ولم يستطع التقدم والهجوم.
انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٩٣، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٤٠٢، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤١٤، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٥٣٦ (كمه).
(٤) الوضح: بياض غالب في ألوان الشاء، قد فشا في جميع جسدها. . وقد يكنى به =
٨ / ٣٣٥