تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٤٠٥٧

(١) في الأصل: هياءت. والمثبت من (س).
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤١٣، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأَصْبهانِيّ ٣/ ٧١٢ (هيأ)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٤/ ٩٣ (هيأ).
(٣) ينظر هذا الوجه في: «قطف الأزهار» للسيوطي ١/ ٥٩٤، «الاختيار في القراءات العشر» لسبط الخياط ١/ ٣٣٠.
(٤) ينظر هذا الوجه في: «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١١٣، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٨، «التيسير» للداني (ص ٧٤).
(٥) ينظر هذا الوجه في: «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٨، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٦٤)، «التيسير» للداني (ص ١٧٨)، «تقريب النشر» لابن الجزري (ص ١٠١).
(٦) وقد حسّن ابن عادل الدِّمشقيّ في «اللباب» ٥/ ٢٤٣ قراءة الجماعة؛ لموافقتها لما قبلها في قوله: ﴿مِنَ الطَّيْرِ﴾ ولموافقة الرسم، لفظًا ومعنى.
(٧) هي قراءة: نافع، ويعقوب، ويزيد بن القعقاع.
انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٧٩، «التبيان» للطوسى ٢/ ٤٦٧، «التيسير للداني» (ص ٧٤)، «السبعة» لابن مجاهد (٢٠٦).
(٨) ورد في الأصل: إلَّا. والمثبت من (س)، (ن).
(٩) انظر هذا القول في: «قطف الأزهار» للسيوطي ١/ ٥٩٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤١٣، «تذكرة الأريب» لابن الجوزي ١/ ٩٢.