(قوله تعالى) (٢): ﴿وَحَصُورًا﴾: أصله من الحصر، وهو الحبس (٣). يقال: حصرت الرجل عن حاجته، إذا حبسته، وحُصرت من كذا أُحْصَر (٤) حصرًا، إذا امتنعت (٥) منه، وحَصُر فلان في قراءته إذا امتنع عن القراءة، فلم يقدر عليها، ومثله: إحصار العدو، قال الله عز وجل: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ (٦) أي: محبسًا (٧)، ويقال للرجل الذي يكتم سرَّه، ويحبسه، ولا يظهره: حصر.
قال جرير:
(١) [٧٨٦] الحكم على الإسناد:
فيه رجل مبهم.
التخريج:
أورده الخطابي في «غريب الحديث» ٣/ ١٤٥، وابن عبد البر في «بهجة المجالس» ١/ ٦٠١، وأبو حيان التوحيدي في «البصار والذخائر» ٥/ ١٧٩ دون إسناد.
(٢) من (س).
(٣) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٦/ ٢٧٩ (حصر)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل ابن عباس ٢/ ٤٥٤ (حصر)، «الصحاح» للجوهري ٢/ ٦٣٠ (حصر).
(٤) من (س).
(٥) في الأصل: امتنع. وإثبات تاء المتكلم من (س).
(٦) الإسراء: ٨.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٠٦ - ٤٠٧، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ١٥٨، «الفتوحات الإلهية» للجمل ١/ ٤٤٣، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢١٣.
فيه رجل مبهم.
التخريج:
أورده الخطابي في «غريب الحديث» ٣/ ١٤٥، وابن عبد البر في «بهجة المجالس» ١/ ٦٠١، وأبو حيان التوحيدي في «البصار والذخائر» ٥/ ١٧٩ دون إسناد.
(٢) من (س).
(٣) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٦/ ٢٧٩ (حصر)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل ابن عباس ٢/ ٤٥٤ (حصر)، «الصحاح» للجوهري ٢/ ٦٣٠ (حصر).
(٤) من (س).
(٥) في الأصل: امتنع. وإثبات تاء المتكلم من (س).
(٦) الإسراء: ٨.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٠٦ - ٤٠٧، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ١٥٨، «الفتوحات الإلهية» للجمل ١/ ٤٤٣، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢١٣.
٨ / ٣٠٥