ومن قرأ بالتشديد، فهو من بَشَّر يُبشِّر تَبْشيرًا، وهو أعرب في اللغة وأفصحها. قال جرير:
يا بشر، حُقَّ لوجهك التبشيُر ... هلا غضبتَ لنا، وأنت أميرُ (٢)؟ !
ودليل التشديد: أن كل ما في القرآن من هذا الباب من فعل ماض واحد، أو أمر، فهو بالتثقيل، كقوله تعالى: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ﴾ (٣) وقوله (٤): ﴿فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ﴾ (٥)، ﴿وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ﴾ (٦)، ﴿قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ﴾ (٧) (٨).
(١) [٧٧٩] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف مرسل، لأن فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
التخريج:
لم أجده.
(٢) انظر البيت في: «ديوان جرير» (ص ٣٦٨)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٦٥، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٥٢، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ١٥٤ (١٢٥٧)، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٩٤.
(٣) الزمر: ١٧. كذا قرأها أبو عمرو وحده بياء منصوبة، ورويت عن ابن كثير وأهل مكة، والباقون بحذف الياء، ورويت أيضًا عن ابن كثير.
انظر «الحجة» للفارسي ٦/ ٩٣، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٥٦١).
(٤) من (س).
(٥) يس: ١١.
(٦) هود: ٧١.
(٧) الحجر: ٥٥. انظر: «تحبير التيسير في القراءات العشر» لابن الجزريّ (ص ٣٢٢).
(٨) قال الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٥١: والقراءة التي هي القراءة عندنا في ذلك: ضم الياء، وتشديد الشين، بمعنى التبشير؛ لأن ذلك هي اللغة السائرة، والكلام =
إسناده ضعيف مرسل، لأن فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
التخريج:
لم أجده.
(٢) انظر البيت في: «ديوان جرير» (ص ٣٦٨)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٦٥، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٥٢، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ١٥٤ (١٢٥٧)، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٩٤.
(٣) الزمر: ١٧. كذا قرأها أبو عمرو وحده بياء منصوبة، ورويت عن ابن كثير وأهل مكة، والباقون بحذف الياء، ورويت أيضًا عن ابن كثير.
انظر «الحجة» للفارسي ٦/ ٩٣، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٥٦١).
(٤) من (س).
(٥) يس: ١١.
(٦) هود: ٧١.
(٧) الحجر: ٥٥. انظر: «تحبير التيسير في القراءات العشر» لابن الجزريّ (ص ٣٢٢).
(٨) قال الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٥١: والقراءة التي هي القراءة عندنا في ذلك: ضم الياء، وتشديد الشين، بمعنى التبشير؛ لأن ذلك هي اللغة السائرة، والكلام =
٨ / ٢٩٢