وقرأ الباقون بالفتح (٣)، بإيقاع النداء عليه كأنه (٤) قال: فنادته الملائكة بأن الله يبشرك (٥).
وقرأ عبد الله: (وهو قائم يصلي في المحراب يا زكريا إن الله يبشرك) (٦).
اختلف القراء في مستقبل هذا الفعل، وجملتها في القرآن عشرة: موضعان هاهنا (٧)، وفي سورة التوبة ﴿يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ﴾ (٨)، وفي
(١) في «الإقناع» لابن الباذش ٢/ ٦١٩: ابن عامر وحمزة.
وانظر: «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٦، «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١١٢، «التيسير» للدانيّ (ص ٧٣).
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢١٠، «البيان» لابن الأنباري ١/ ٢٠٢.
(٣) انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ١٦١، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢٠٥)، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٠٥، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٩٢.
(٤) في الأصل: إنه. والمثبت من (س).
(٥) قال الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٢١٠: النصب فيها أجود في العربية.
انظر: «الحجة» لابن خالويه (ص ١٠٨)، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٠٨.
(٦) وردت القراءة منسوبة لعبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - في: «المصاحف» لابن أبي داود ١/ ٣٠١، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢١٠، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ١/ ٣٤٣، وعلى هذِه القراءة يتعين كسر (إن) ولا يجوز فتحها، لاستيفاء الفعل معموليه، وهما الضمير وما نودي به زكريا.
(٧) الآيات رقم (٣٩)، (٤٥).
(٨) التوبة: ٢١.
وانظر: «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٦، «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١١٢، «التيسير» للدانيّ (ص ٧٣).
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢١٠، «البيان» لابن الأنباري ١/ ٢٠٢.
(٣) انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ١٦١، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢٠٥)، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٠٥، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٩٢.
(٤) في الأصل: إنه. والمثبت من (س).
(٥) قال الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٢١٠: النصب فيها أجود في العربية.
انظر: «الحجة» لابن خالويه (ص ١٠٨)، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٠٨.
(٦) وردت القراءة منسوبة لعبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - في: «المصاحف» لابن أبي داود ١/ ٣٠١، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢١٠، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ١/ ٣٤٣، وعلى هذِه القراءة يتعين كسر (إن) ولا يجوز فتحها، لاستيفاء الفعل معموليه، وهما الضمير وما نودي به زكريا.
(٧) الآيات رقم (٣٩)، (٤٥).
(٨) التوبة: ٢١.
٨ / ٢٨٧