يقال: نسأَ الله في أجله، وأنسَأَ الله في (٣) أجله، ومنه: النسيئة في البيع (٤).
وقال أبو عبيدة: ننسأها مجازهُ: نُمضِيها (٥).
وقال طرفة يذكر ناقته:
= -في المخطوط- والحاكم، وابن أبي داود -في رواية-: (ننسها)، وعند سعيد بن منصور، وابن أبي داود والنسائي: (نَنْسَاها)، وعند أبي حاتم -في رواية-: (تُنْسها)، وعند ابن أبي داود: (ننسأها).
وأما قراءة سعيد بن المسيب: فوردت عند عبد الرزاق، وابن أبي حاتم، وابن أبي داود والنسائي: ﴿نُنْسِهَا﴾ بمثل ما أوردها المؤلف. وعند الطبري: (تُنْسَها)، وعند الحاكم والنسائي: (ننساها)، وعند سعيد بن منصور: (نُنسيها)، وعند ابن أبي حاتم: (تنساها)، وعند ابن أبي داود: (تُنْسَهَا)، وشك أبو عبيد كما سبق بين (نَنْسَها) أو (نُنْسَها).
(١) تقدم عزوه.
(٢) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٩٢.
(٣) من (ش).
(٤) «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٦٨)، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٩٠، «الحجة» للفارسي ٢/ ١٨٦، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ١/ ٢٥٨، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٠٩).
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٩.
وأما قراءة سعيد بن المسيب: فوردت عند عبد الرزاق، وابن أبي حاتم، وابن أبي داود والنسائي: ﴿نُنْسِهَا﴾ بمثل ما أوردها المؤلف. وعند الطبري: (تُنْسَها)، وعند الحاكم والنسائي: (ننساها)، وعند سعيد بن منصور: (نُنسيها)، وعند ابن أبي حاتم: (تنساها)، وعند ابن أبي داود: (تُنْسَهَا)، وشك أبو عبيد كما سبق بين (نَنْسَها) أو (نُنْسَها).
(١) تقدم عزوه.
(٢) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٩٢.
(٣) من (ش).
(٤) «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٦٨)، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٩٠، «الحجة» للفارسي ٢/ ١٨٦، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ١/ ٢٥٨، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٠٩).
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٩.
٤ / ٢٢