﴿قُلْ﴾ يا محمد ﴿هَاتُوا﴾ أصله: ﴿ءَاتَواْ﴾ فقلبت الهمزة هاء (٢).
﴿بُرْهَانَكُمْ﴾ حجتكم على ذلك، وجمعه: براهين، مثل: قربان وقرابين، وسلطان وسلاطين ﴿إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾.
ثم قال ردًّا عليهم وتكذيبًا لهم:
١١٢ - ﴿بَلَى﴾
أي: ليس كما قالوا، بلى (٣) يدخل الجنة ﴿مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ﴾ قال مقاتل: أخلص دينه (٤) لله. وقيل: فوَّض أمره إلى الله.
وقيل: خضع وتواضع لله (٥).
وأصل الإسلام: الاستسلام والخضوع (٦) والانقياد، وإنما خصَّ الوجه لأنه إذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بسائر جوارحه. قال
(١) «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٩٢، «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ١٥٠، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٥٢١.
(٢) اختُلف في اشتقاق هذِه الكلمة على عدة أقوال.
انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٥٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٧٢.
(٣) ساقطة من (ش).
(٤) في (ج): زيادة وعمله وهذا القول أنظره في «تفسير مقاتل» ١/ ٦٢. والذي فيه موافق للمثبت.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣٧، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٩٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٥٢١.
(٦) في (ت): زيادة (وهو) قبلها.
(٢) اختُلف في اشتقاق هذِه الكلمة على عدة أقوال.
انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٥٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٧٢.
(٣) ساقطة من (ش).
(٤) في (ج): زيادة وعمله وهذا القول أنظره في «تفسير مقاتل» ١/ ٦٢. والذي فيه موافق للمثبت.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣٧، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٩٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٥٢١.
(٦) في (ت): زيادة (وهو) قبلها.
٤ / ٣٤