أي: سقتها وأمضيتها.
وقال سعيد بن المسيب وعطاء (٢): أمَّا ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ فهو ما قد نزل من القرآن» جعلاه (٣) من النُّسخة (أو ننسأها) أي: نؤخرها فلا يكون، وهو ما لم ينزل (٤).
﴿نَأْتِ بِخَيْرٍ﴾ أي: بما هو أجدى وأنفع لكم، وأسهل عليكم، وأكثر لأجركم (٥)، لا (أنَّ آيةً) (٦) خيرٌ من آية؛ لأنَّ كلام الله -عز وجل-
(١) «ديوان طرفة مع الشرح» (ص ٩٣)، «جمهرة أشعار العرب» لأبي زيد القرشي (ص ١٥٠)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٥٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦٢/ ٢.
وهو من مُعلَّقته المشهورة. والأمون: الموثقة الخَلق، المتماسكة المفاصل، يُؤمَن عثارها، والإران: تابوت الموتى، وألواحه تكون مجموعة بشكل وثيق ومتقن. واللاحب: الطريق الواضح. والبرجد: كساء مخطط ضخم، يستخدم للخباء وغيره، وهو إذا ما ألبس للخباء، أشرعت خطوطه فبدت جليةً واضحة.
والمعنى: هذِه الناقة موثقة الخلق، متينة المفاصل، مأمون عثارها، دفعتها للسير على طريق واضح وضوح الخطوط في كساء البناء العظيم.
(٢) من (ج)، (ت).
(٣) في (ت): جعلاها.
(٤) ذكره أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٧) عن عطاء.
وذكره عنهما البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٣٥، والخازن في «لباب التأويل» ١/ ٩٤. وأخرج شطره الثاني عن عطاء: في «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٧٧، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٢٥.
(٥) في (ش): لأجوركم.
(٦) في (ت): أنه.
وهو من مُعلَّقته المشهورة. والأمون: الموثقة الخَلق، المتماسكة المفاصل، يُؤمَن عثارها، والإران: تابوت الموتى، وألواحه تكون مجموعة بشكل وثيق ومتقن. واللاحب: الطريق الواضح. والبرجد: كساء مخطط ضخم، يستخدم للخباء وغيره، وهو إذا ما ألبس للخباء، أشرعت خطوطه فبدت جليةً واضحة.
والمعنى: هذِه الناقة موثقة الخلق، متينة المفاصل، مأمون عثارها، دفعتها للسير على طريق واضح وضوح الخطوط في كساء البناء العظيم.
(٢) من (ج)، (ت).
(٣) في (ت): جعلاها.
(٤) ذكره أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٧) عن عطاء.
وذكره عنهما البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٣٥، والخازن في «لباب التأويل» ١/ ٩٤. وأخرج شطره الثاني عن عطاء: في «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٧٧، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٢٥.
(٥) في (ش): لأجوركم.
(٦) في (ت): أنه.
٤ / ٢٣