١٠١ — الصفحة ١٤١٠

﴿نَبَذَهُ﴾ طرحَه ونقضَه (١). يدل عليه قراءة عبد الله (٢): (نقضَه). ﴿فَرِيقٌ مِنْهُمْ﴾ طوائف من اليهود. ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾.

١٠١ - وقوله تعالى:
﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (٨٩)﴾
وأصل النَّبْذ: الرمي والرفض. وأنشد الزجاج:
نظَرتَ إلى عُنوانه فَنبَذْتَه ... كنَبْذِكَ نَعْلًا أخْلَقَتْ مِن نعالِكا (٣)
وهذا مثل يُضرب (٤) لمن يستخف بالشيء فلا يعمل به، تقول العرب:
اجْعل هذا خلفَ ظهرك، ودبُر أذنك، وتحتَ قدمِك (٥) أي: اتركه وأعرض عنه. قال الله تعالى: ﴿واتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا﴾ (٦).

(١) ساقطة من (ش)، (ت).
(٢) بعدها في (ش)، (ت): بن مسعود.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٤٢، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٨٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٤٩٣، «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ١٨١.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨١، والبيت لأبي الأسود الدؤلي. وورد البيت كذلك في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٨، «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٤٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٣٥.
(٤) ساقطة من النسخ الأخرى.
(٥) «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٨٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٣٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٢٧.
(٦) هود: ٩٢.

٣ ‏/ ٤٧٠