واو العطف دخلت عليها ألف الاستفهام كما تدخل على الفاء في قوله: ﴿أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ﴾ (١) ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي﴾ (٢)، وعلى ﴿ثُمَّ﴾ كقوله: ﴿أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ﴾ (٣) ونحوها (٤).
وقرأ (أبو السمال) (٥) العدوي: ساكنةَ الواو على النَّسقَ (٦).
و﴿كُلَّمَا﴾ نصب على الظرف ﴿عَاهَدُوا عَهْدًا﴾: يعني اليهود.
قال ابن عباس: لمَّا ذكر رسول الله - ﷺ - ما (٧) أخذ الله عليهم وما عهد إليهم فيه، قال مالك بن الصيَّف (٨): واللهِ ما عُهد إلينا في محمد عهد ولا ميثاق. فأنزل الله تعالى هذِه الآية (٩).
(١) يونس: ٤٢، والزخرف: ٤٠.
(٢) الكهف: ٥٠.
(٣) يونس: ٥١.
(٤) «معاني القرآن» للأخفش ١/ ١٤٧، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨١، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٤١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٣٤.
(٥) هكذا أثبت باللام من نسخة (ج)، وهو الصواب، وفي (س)، (ت) بالكاف، وفي (ش): ابن السماك.
(٦) «المحتسب» لابن جني ١/ ٩٩، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٨).
(٧) في (ج)، (ش): (لهم ما. .).
(٨) في (ج)، (ش): الضيف. وهو تصحيف.
(٩) أخرجه ابن جرير في «جامع البيان» ١/ ٤٤٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ (٩٧٩).
وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٢٦، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٥١٢، وابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٣٠٢، والسيوطي في «لباب النقول» (ص ١٨)، وفي «الدر المنثور» ١/ ١٨١.
(٢) الكهف: ٥٠.
(٣) يونس: ٥١.
(٤) «معاني القرآن» للأخفش ١/ ١٤٧، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨١، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٤١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٣٤.
(٥) هكذا أثبت باللام من نسخة (ج)، وهو الصواب، وفي (س)، (ت) بالكاف، وفي (ش): ابن السماك.
(٦) «المحتسب» لابن جني ١/ ٩٩، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٨).
(٧) في (ج)، (ش): (لهم ما. .).
(٨) في (ج)، (ش): الضيف. وهو تصحيف.
(٩) أخرجه ابن جرير في «جامع البيان» ١/ ٤٤٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ (٩٧٩).
وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٢٦، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٥١٢، وابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٣٠٢، والسيوطي في «لباب النقول» (ص ١٨)، وفي «الدر المنثور» ١/ ١٨١.
٣ / ٤٦٨