الرابع: في ألفاظِهِ:
«يا غلامُ» -بضمِّ الميم- لأنّه نكرة مقصودة، وكان عُمْرُ ابن عباس إذ ذاكَ عشر سنين -على أحد الأقوال-.
و«الغلام»: الصَّبي حين يُفطم إلى سبع سنين، وتصغيره: غُليم، والجمع: غِلمَةّ.
و«تُجَاهَكَ» -بضَمِّ التاء وفتح الهاء-، و«أَمَامك» -بفتح الهمزة-: ما يلي وجهك، وأصل «تجاه»: وجاه -بكسر الواو وضَمِّها- قُلِبت واوها تاء.
و«جَفَّت»: بالجيم، أي: فُرِغَ مِن الأمر وجفَّت كِتابتهُ (٢)؛ لأنَّ الصحيفة حال كِتابتها لا بُد وأن تكون رَطْبة المِداد أو بعضه بخلافِ مَا إِذا فُرغ مِنها.
و«لَمَّا خَلَقَ الله -سبحانه وتعالى- القَلَمَ ثُمَّ النُّون -وهي: الدواة- قال: اكتُب. قال: ومَا أكتُبُ؟ قال: ما كان ومَا هو كائنٌ إلى يومِ القِيامَةِ: مِن عمَلٍ، أو رزقٍ، [أو أَثَرٍ أو أَجَلٍ] (٣)، فَجَرىَ القَلَمُ بذلِكَ، ثمَّ خُتِمَ العَمَلُ» (٤).
(١) كما جاء مصرحًا به في رواية الفريابي في «القدر»، والبيهقيّ في «الشعب» (٢/ ٣٥٠ رقم ١٠٤٣)، و«الاعتقاد» وغيرها.
(٢) تحرَّفت في الأصل إلى «كائنة»، وصوبناه من «التعيين» (١٦١).
(٣) في الأصل: «والكلّ أوامر»! ولعل ما أثبتناه أنسب؛ لأنَّه موافق للفظ الحديث الذي ذكره المؤلف. انظر: «الكامل» لابن عدي (٦/ ٢٦٩)، وتفسير ابن كثير (٨/ ١٨٥).
(٤) رواه مرفوعًا بهذا اللفظ: ابن عَدِيٍّ في «الكامل» (٦/ ٢٦٩) وقال: «وهذا بهذا الإسناد باطِل مُنكَرٌ». قال الذهبي في «الميزان» (٤/ ٦١): «صَدَقَ ابن عدي في أنَّ هذا الحديث باطلٌ».
قلتُ: ويغني عنه قوله - ﷺ -: «إِنَ أوَّلَ مَا خلقَ الله القَلَمَ، فقالَ: اكْتُب. فقال: مَا أكْتبُ؟ قال: اكتبِ القَدَرَ مَا كانَ ومَا هوَ كائنٌ إلى الأَبَدِ». =
(٢) تحرَّفت في الأصل إلى «كائنة»، وصوبناه من «التعيين» (١٦١).
(٣) في الأصل: «والكلّ أوامر»! ولعل ما أثبتناه أنسب؛ لأنَّه موافق للفظ الحديث الذي ذكره المؤلف. انظر: «الكامل» لابن عدي (٦/ ٢٦٩)، وتفسير ابن كثير (٨/ ١٨٥).
(٤) رواه مرفوعًا بهذا اللفظ: ابن عَدِيٍّ في «الكامل» (٦/ ٢٦٩) وقال: «وهذا بهذا الإسناد باطِل مُنكَرٌ». قال الذهبي في «الميزان» (٤/ ٦١): «صَدَقَ ابن عدي في أنَّ هذا الحديث باطلٌ».
قلتُ: ويغني عنه قوله - ﷺ -: «إِنَ أوَّلَ مَا خلقَ الله القَلَمَ، فقالَ: اكْتُب. فقال: مَا أكْتبُ؟ قال: اكتبِ القَدَرَ مَا كانَ ومَا هوَ كائنٌ إلى الأَبَدِ». =
٢٥٠