ويقال: إنَّ العبدَ إذا تَعرَّفَ إلى الله في الرَّخاء ثم دعا في الشِّدة، قال: «هذا صوت أعرِفُهُ». وفي غيرهِ: «لا أعرفهُ دَعُوهُ» أو كما قيل (١).
وذكر العُزيزي -رحمه الله- (٢) أن «الأمة» تنطلق على ثمانية أوجهٍ (٣):
والمُرادُ هنا: الخَلق (٤).
الخامس: في فوائِدِه:
الأولى: قوله: «إِنِّي أعلمك كلمات» هو مقدِّمة يستدعي بها سمعه، ليفهم ما يسمع ويقع منه بِمَوقع، وذَكَرَها بِصيغةِ القِلَّة ليهوِّنها، وهي وإنْ كانت قليلة
= رواه أحمد (٣٧/ ٣٧٨ رقم ٢٢٧٠٥، ٢٢٧٠٧)، وأبو داود (٥/ ٥٢ رقم ٤٧٠٠)، والترمذي (٤/ ٢٩ رقم ٣٣١٩، ٢١٥٥)، وابن وهب في «القدر» (١٢١ رقم ٢٦، ٢٧)، والطيالسي (١/ ٤٧١ رقم ٥٧٨)، وابن أبي عاصم في «السنة» (١/ ١٠١ رقم ١٠٦ - ١٠٩، ١١١)، و«الأوائل» (٣٩ رقم ١، ٢)، والفريابي في «القدر» (٧٦ رقم ٧٢، ٧٣، ٧٤)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١/ ٥٧ رقم ٥٨، ٥٩)، (٣/ ١٣٨ رقم ١٩٤٩).
وهو حديث صحيح، صححه الترمذي، والطبري في «تاريخه» (١/ ٣٢: ٣٣)، وابن الأثير في «تاريخه» (١/ ١٢)، والألباني؛ وقال الحافظ ابن حجر في «النكت الظراف» (٤/ ٢٦١) بعد ذكره لإسناد البزار: «وجاء عن ابن المديني أنه قال: إسناد حسن». وللتوسع في معرفة من رواه انظر: «الرسالة الوافية» (١٤٢ - ١٤٣).
(١) جاء بنحوه عن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - رواه البيهقي في «الشعب» (٢/ ٣٨٣ رقم ١١٠٠).
(٢) هو أبو بكر محمد عزيز السجستاني، يعرف بالعزيزي، له «غريب القرآن»، (ت: ٣٣٠ هـ). انظر: «السير» (١٥/ ٢١٦).
(٣) في الهامش: «منها: الحين، ومنها: الجامع للخير نحو ﴿كَانَ أُمَّةً﴾».
(٤) انظر هذه الأوجه في: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (٤٤٥ - ٤٤٦)، و«نزهة الأعين النواظر» لابن الجوزي (١٤٢ - ١٤٤)، و«المفردات» للراغب (٨٦).
وهو حديث صحيح، صححه الترمذي، والطبري في «تاريخه» (١/ ٣٢: ٣٣)، وابن الأثير في «تاريخه» (١/ ١٢)، والألباني؛ وقال الحافظ ابن حجر في «النكت الظراف» (٤/ ٢٦١) بعد ذكره لإسناد البزار: «وجاء عن ابن المديني أنه قال: إسناد حسن». وللتوسع في معرفة من رواه انظر: «الرسالة الوافية» (١٤٢ - ١٤٣).
(١) جاء بنحوه عن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - رواه البيهقي في «الشعب» (٢/ ٣٨٣ رقم ١١٠٠).
(٢) هو أبو بكر محمد عزيز السجستاني، يعرف بالعزيزي، له «غريب القرآن»، (ت: ٣٣٠ هـ). انظر: «السير» (١٥/ ٢١٦).
(٣) في الهامش: «منها: الحين، ومنها: الجامع للخير نحو ﴿كَانَ أُمَّةً﴾».
(٤) انظر هذه الأوجه في: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (٤٤٥ - ٤٤٦)، و«نزهة الأعين النواظر» لابن الجوزي (١٤٢ - ١٤٤)، و«المفردات» للراغب (٨٦).
٢٥١