وبه قال أبو داود الطَّيالسيُّ، وأبو خيثمة (٢)، وأبو بكر بن أبي شَيْبَةَ.
قال ابن راهويه: «وهو رأي أهل العلم مِن لَدُن رسول الله - ﷺ - إلى زمننا هذا».
قال: «وأجمعوا على أنَّ مَن رأيناه يُصلي وتكرر منهُ أَنَهُ مُؤمِن». قال: «ومَن لم يُكفرهُ فقد ناقَضَ وخَالَفَ أصلَ قولهِ وقول غيره، وقد كَفَرَ إبليس بعدم السجدة» (٣).
وقال أحمد: «لا أُكَفِّرُ أحدًا بذنبٍ إلَّا تارِكَ الصَّلاة» (٤).
وفي مسْلِم من حديث جابر: «ليسَ بينَ العَبْدِ وبينَ الكفر -أو قال: الشرك- إلَّا تَرْكَ الصلاةِ» (٥).
= وأبو مصعب الزُّهريّ في «الموطأ» (١/ ٤٤ رقم ١٠١)، والخلال في «السنة» (٤/ ١٤١ رقم ١٣٧١، ١٣٨١، ١٣٨٨)، والآجري في «الشريعة» (٢/ ٦٤٨ رقم ٢٧١، ٢٧٢)، وابن بطة في «الإبانة» (٢/ ٦٧٠ رقم ٨٧١، ٨٧٢، ٨٧٣)، والمروزي في «تعظيم قدر الصَّلاة» (٢/ ٨٩٣ رقم ٩٢٤ - ٩٢٩)، والبيهقيّ في «الكبرى» (١/ ٣٥٧). وهو أثر صحيح عن الفاروق المُلهَم - رضي الله عنه -.
(١) رواه ابن أبي شيبة في «الإيمان» (٢٦ رقم ٤٧)، وعبد الله (١/ ٣٥٩ رقم ٧٧٢)، والخلال في «السنة» (٤/ ١٤٧ رقم ١٣٨٧)، والمروزي (٢/ ٨٩٨ رقم ٩٣٥، ٩٣٦، ٩٣٧).
(٢) تصحفت في الأصل إلى: «أبي حنيفة»! وهو خطأ قطعًا؛ لأنَّ الثابت والمعروف في كتب الفقه عمومًا أن أبا حنيفة لا يُكَفِّر تارك الصَّلاة. أمَّا أبو خيثمة -زهير بن حرب- فمشهورٌ عنه تكفير تارك الصَّلاة. انظر: «الصَّلاة» للمروزي (٢/ ٩٢٧، ٩٢٨)، وابن القيِّم (٥١).
ثم وقفتُ -بتوفيقٍ مِنَ الله- على نصٍّ قاطِع في هذا، وهو أن المؤلف أخذ «الخاتمة» من كلام الحافظ ابن عبد البر في «التمهيد» (٤/ ٢٢٥ وما بعدها) وفيه ما أثبتناه.
(٣) رواه المروزي في «تعظيم قدر الصَّلاة» (٢/ ٩٢٩، ٩٣٢، ٩٣٤ رقم ٩٨٢)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٤/ ٢٢٥ - ٢٢٦).
(٤) رواه المروزي (٢/ ٩٢٧ رقم ٩٨٢)، وابن عبد البر (٤/ ٢٢٦) في المصدرين السابقين.
(٥) رواه مسلم (١/ ٨٨ رقم ٨٢) عن جابر - رضي الله عنهما -.
(١) رواه ابن أبي شيبة في «الإيمان» (٢٦ رقم ٤٧)، وعبد الله (١/ ٣٥٩ رقم ٧٧٢)، والخلال في «السنة» (٤/ ١٤٧ رقم ١٣٨٧)، والمروزي (٢/ ٨٩٨ رقم ٩٣٥، ٩٣٦، ٩٣٧).
(٢) تصحفت في الأصل إلى: «أبي حنيفة»! وهو خطأ قطعًا؛ لأنَّ الثابت والمعروف في كتب الفقه عمومًا أن أبا حنيفة لا يُكَفِّر تارك الصَّلاة. أمَّا أبو خيثمة -زهير بن حرب- فمشهورٌ عنه تكفير تارك الصَّلاة. انظر: «الصَّلاة» للمروزي (٢/ ٩٢٧، ٩٢٨)، وابن القيِّم (٥١).
ثم وقفتُ -بتوفيقٍ مِنَ الله- على نصٍّ قاطِع في هذا، وهو أن المؤلف أخذ «الخاتمة» من كلام الحافظ ابن عبد البر في «التمهيد» (٤/ ٢٢٥ وما بعدها) وفيه ما أثبتناه.
(٣) رواه المروزي في «تعظيم قدر الصَّلاة» (٢/ ٩٢٩، ٩٣٢، ٩٣٤ رقم ٩٨٢)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٤/ ٢٢٥ - ٢٢٦).
(٤) رواه المروزي (٢/ ٩٢٧ رقم ٩٨٢)، وابن عبد البر (٤/ ٢٢٦) في المصدرين السابقين.
(٥) رواه مسلم (١/ ٨٨ رقم ٨٢) عن جابر - رضي الله عنهما -.
٢١٠