تاسِعها: تقدير الحديث: إلَّا بإحدى ثلاث خِصال: خَصْلَةُ الزَّاني، والقاتل، والمرتد، أو: خصلة الزاني، وخصلة ذي النفس -أي: قاتل النَّفس- ونحوها من التقدير؛ لأنَّ هذه الثلاثة بيانٌ لقوله: «إلَّا بإحدَى ثَلاثٍ»، أي: خِصال، وبدل منه، والثلاثة لا يصح إبدالهم من الخصال؛ لأنَّ المُذَكَّر لا يبدل من المؤنث فتعَيَّن أن يكون بَدَلًا على المعنى.
خاتمة: الأحاديث الواردة بإكفار تارك الصَّلاة كثيرةٌ، منها: قوله -عليه الصلاة والسلام- لمِحْجَن الدِّيلي -وقال: صَلَّيْت في أَهْلِي-: «مَا مَنَعَكَ أَنَّ تُصَلِّي، أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مسْلِمٍ»؟ (٢). فَمَفْهُومهُ أَنَّ مَن لم يُصَلِّ لا يكونُ مُسْلِمًا، وقد رُوِيَ عن عليّ، وابن عباس، وجابر، وأبي الدَّردَاء - رضي الله عنهم -: إكفارُ تاركها، وبه قال النَّخَعِيُّ، وأَيّوب، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق.
وقال عمر: «لا حَظَّ في الإسلام لِمَنْ تَرَكها» (٣).
(١) في الأصل: «لا يقم» ولعل الصواب ما أثبتناه، والعبارة بهذا المعنى في «التعيين» (١٣٢).
(٢) رواه مالك (١/ ١٩٣ رقم ٣٤٩)، والشّافعيّ في «المسند» (١/ ١٠٢ رقم ٢٢٩)، وأحمد (٢٦/ ٣١٩ رقم ١٦٣٩٥)، والنَّسائيُّ في «الصغرى» (٢/ ١١٢ رقم ٨٥٧)، و«الكبرى» (١/ ٤٤٩ رقم ٩٣٢)، وابن حبان (٦/ ١٦٥ رقم ٢٤٠٥)، والحاكم (١/ ٢٤٤)، والبيهقي في «الكبرى» (٢/ ٣٠٠) من حديث مِحْجن بن الأدرع الأسلمي - رضي الله عنه -.
وهو حديثٌ صحيحٌ، صححه الحاكم، والألباني في «سنن النَّسائيّ» (٨٢٦)، و«صحيح سنن أبي داود» (٣/ ١٢١ تحت رقم ٥٩٠).
(٣) رواه مالك (١/ ٨١ رقم ٩٣)، وعبد الرَّزاق في «المُصَنَّف» (١/ ١٥٠ رقم ٥٧٩ - ٥٨١)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٣/ ٤٨٦ رقم ٣٨٠٧١)، و«الإيمان» (٤٠ رقم ١٠٣)، وابن سعد في «الطبقات» (٣/ ٣٥٠)، والعدني في «الإيمان» (٩٨ رقم ٣٢)، =
(٢) رواه مالك (١/ ١٩٣ رقم ٣٤٩)، والشّافعيّ في «المسند» (١/ ١٠٢ رقم ٢٢٩)، وأحمد (٢٦/ ٣١٩ رقم ١٦٣٩٥)، والنَّسائيُّ في «الصغرى» (٢/ ١١٢ رقم ٨٥٧)، و«الكبرى» (١/ ٤٤٩ رقم ٩٣٢)، وابن حبان (٦/ ١٦٥ رقم ٢٤٠٥)، والحاكم (١/ ٢٤٤)، والبيهقي في «الكبرى» (٢/ ٣٠٠) من حديث مِحْجن بن الأدرع الأسلمي - رضي الله عنه -.
وهو حديثٌ صحيحٌ، صححه الحاكم، والألباني في «سنن النَّسائيّ» (٨٢٦)، و«صحيح سنن أبي داود» (٣/ ١٢١ تحت رقم ٥٩٠).
(٣) رواه مالك (١/ ٨١ رقم ٩٣)، وعبد الرَّزاق في «المُصَنَّف» (١/ ١٥٠ رقم ٥٧٩ - ٥٨١)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٣/ ٤٨٦ رقم ٣٨٠٧١)، و«الإيمان» (٤٠ رقم ١٠٣)، وابن سعد في «الطبقات» (٣/ ٣٥٠)، والعدني في «الإيمان» (٩٨ رقم ٣٢)، =
٢٠٩