المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث — الصفحة ٢٠٧٥

- في حديث عُمَر (١) - رضي الله عنه -: «لا يَعُرُّكِ أن كانَت جارَتُكِ أَوْسَمَ مِنْكِ».
: أي أحْسَنُ.
- وفي الحديث (٢): «أنه كان يَسِمُ إبِلَ الصَّدَقةِ»
: أي يُعلِّمُ عليها بالكَىِّ. والمِيسَمُ: آلةُ ذلك.
- وفي حديث الدَّعوةِ: «لَبِثَ عَشْرَ سِنين يَتْبَعُ الحاجَّ بالموَاسِمِ»
وهو جَمْعُ المَوْسِم (٣)، وهو المَعْلَمُ الذي يجتمِعُ فيه الحَاجُّ؛ لأنه وُسِمَ بِسِمَةٍ لذلك.
- في الحديث: «عَلى كُلِّ مِيسَمٍ من الإنسَانِ صَدَقَة»
قال الإمامُ إسْماعِيلُ - رحمه الله -: إن كانَ مَحفُوظًا فمعنى المِيْسَم العَلَامَة؛ أي علَى كُلِّ عُضْوٍ مَوسُومٍ بالصُّنع: صُنع الله - عز وجل -[صَدَقة] (٤) وَإن كَانَت الرِّواية: «مَنسِمًا» - بالنُّون - فالمرادُ به العَظم. (٥)
- في حديث الحَسَن والحُسَين: - رضي الله عنهما -: «أَنّهما كانا يَخْضبَانِ بالوَسْمَةِ»
وهي نَبْتٌ. وقيل: شَجَرٌ باليَمن يُخْضَب بوَرَقِه الشَّعَر،
(١) ن: ومنه حديث عمر: «قال لِحَفْصَة: لا يَغُرُّك أن كانَت جارَتُك أوْسَمَ منك»: أي أحْسَن، يعنى عائِشة. والضَّرَّة تُسَمَّى جارَةً.
(٢) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: هي جَمْعُ مَوْسِم، وهو الوَقْت الذي يَجْتَمِع هيه الحاجُّ كل سَنَةٍ، كأنه وُسِمَ بذلك الوَسْم، وهو مَفعِل منه، اسْمٌ للزمان؛ لأنه مَعْلَمٌ لهم.
يُقال: وَسَمَه يَسِمُه سِمَةً وَوَسْمًا؛ إذا أَثَّر فيه بكَىٍّ.
(٤) سقط من أ، ب، جـ والمثبت عن ن.
(٥) سبقت رواية «منسما» في هذا الكتاب (نسم) وفَسَّر المَنْسِم بالمفْصِل.
٣ ‏/ ٤١٥