: أي أحْسَنُ.
- وفي الحديث (٢): «أنه كان يَسِمُ إبِلَ الصَّدَقةِ»
: أي يُعلِّمُ عليها بالكَىِّ. والمِيسَمُ: آلةُ ذلك.
- وفي حديث الدَّعوةِ: «لَبِثَ عَشْرَ سِنين يَتْبَعُ الحاجَّ بالموَاسِمِ»
وهو جَمْعُ المَوْسِم (٣)، وهو المَعْلَمُ الذي يجتمِعُ فيه الحَاجُّ؛ لأنه وُسِمَ بِسِمَةٍ لذلك.
- في الحديث: «عَلى كُلِّ مِيسَمٍ من الإنسَانِ صَدَقَة»
قال الإمامُ إسْماعِيلُ - رحمه الله -: إن كانَ مَحفُوظًا فمعنى المِيْسَم العَلَامَة؛ أي علَى كُلِّ عُضْوٍ مَوسُومٍ بالصُّنع: صُنع الله - عز وجل -[صَدَقة] (٤) وَإن كَانَت الرِّواية: «مَنسِمًا» - بالنُّون - فالمرادُ به العَظم. (٥)
- في حديث الحَسَن والحُسَين: - رضي الله عنهما -: «أَنّهما كانا يَخْضبَانِ بالوَسْمَةِ»
وهي نَبْتٌ. وقيل: شَجَرٌ باليَمن يُخْضَب بوَرَقِه الشَّعَر،
(١) ن: ومنه حديث عمر: «قال لِحَفْصَة: لا يَغُرُّك أن كانَت جارَتُك أوْسَمَ منك»: أي أحْسَن، يعنى عائِشة. والضَّرَّة تُسَمَّى جارَةً.
(٢) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: هي جَمْعُ مَوْسِم، وهو الوَقْت الذي يَجْتَمِع هيه الحاجُّ كل سَنَةٍ، كأنه وُسِمَ بذلك الوَسْم، وهو مَفعِل منه، اسْمٌ للزمان؛ لأنه مَعْلَمٌ لهم.
يُقال: وَسَمَه يَسِمُه سِمَةً وَوَسْمًا؛ إذا أَثَّر فيه بكَىٍّ.
(٤) سقط من أ، ب، جـ والمثبت عن ن.
(٥) سبقت رواية «منسما» في هذا الكتاب (نسم) وفَسَّر المَنْسِم بالمفْصِل.
(٢) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: هي جَمْعُ مَوْسِم، وهو الوَقْت الذي يَجْتَمِع هيه الحاجُّ كل سَنَةٍ، كأنه وُسِمَ بذلك الوَسْم، وهو مَفعِل منه، اسْمٌ للزمان؛ لأنه مَعْلَمٌ لهم.
يُقال: وَسَمَه يَسِمُه سِمَةً وَوَسْمًا؛ إذا أَثَّر فيه بكَىٍّ.
(٤) سقط من أ، ب، جـ والمثبت عن ن.
(٥) سبقت رواية «منسما» في هذا الكتاب (نسم) وفَسَّر المَنْسِم بالمفْصِل.
٣ / ٤١٥