- وقوله تعالى: ﴿اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ﴾ (٣)
يُقَال: اكْتلتُ من فُلانٍ، وعليه، إذَا أَخذتَ منه.
- وفي الحديث (٤): «نَهَى عن المُكَايَلَةِ»
وهي المُقايَسَةُ بالقَولِ، تقول: له مثل مَا يقُول لكَ.
وقيل: هي التَّأخير. يُقالُ: كِلتُكَ دَينَك: أي أخَّرتُه عنك.
وقيل: هي أن تُباع الدَّارُ إلى جنْب دارِكَ، وأنتَ تريدُهَا، فتُؤخِّر ذلك، حتَّى يَستَوجِبَها المُشَترى، ثم يَأخذُ بالشُّفعَةِ.
- في الحديث: «المِكْيالُ مِكْيالُ أَهلِ المَدِينةِ، والمِيزَان مِيزانُ أهلِ مكّةَ»
قيل: إنّما هذا في نوع ما يتَعلَّق به أحكامُ الشرِيعَة في حُقوق الله عز وجل دُون مَا يَتعَامل به النّاسُ في بِياعَتِهم.
فقولُه: «الوَزن وَزنُ أهل مَكَّةَ» يُريد: وَزْنَ الذهب والفِضَّةِ
(١) أ: «لما في كالوا» والمثبت عن ب، جـ.
(٢) أ: «لو كان» والمثبت عن ب، جـ.
(٣) سورة المطففين ٢، والآية: ﴿الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ﴾.
(٤) ن: «في حديث عمر:»أنه نهى عن المُكايَلة".
وجاء في الشرح: وهي المقايسة بالقَوْل والفعل، والمراد المكافأة بالسوء وترك الإغضاء والاحتمال: أي تقول له وتفعل معه مثل ما يقول لك ويفعل معك، وهي مفاعلة من الكيل.
وقيل: أراد بها المقايسة في الدّين، وترك العمل بالأثر.
وعزيت إضافة الحديث للهروى في النهاية فقط، وهو لأبي موسى أيضًا.
(٢) أ: «لو كان» والمثبت عن ب، جـ.
(٣) سورة المطففين ٢، والآية: ﴿الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ﴾.
(٤) ن: «في حديث عمر:»أنه نهى عن المُكايَلة".
وجاء في الشرح: وهي المقايسة بالقَوْل والفعل، والمراد المكافأة بالسوء وترك الإغضاء والاحتمال: أي تقول له وتفعل معه مثل ما يقول لك ويفعل معك، وهي مفاعلة من الكيل.
وقيل: أراد بها المقايسة في الدّين، وترك العمل بالأثر.
وعزيت إضافة الحديث للهروى في النهاية فقط، وهو لأبي موسى أيضًا.
٣ / ١٠٠