[٢٠٠]: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - عَنْ صَوْمِ يَوْمَيْنِ: الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ، وَعَنْ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، وَعَنْ الصَّلاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ». (٢)
قوله: «عن صَوم يومين»: يتعلّق بـ «نهى». و«نهى» وما بعده في محلّ نصْب بالقَول.
قوله: «الفِطْر والنّحر»: بَدَل مِن «يَومَين»، والتقدير: «صوْم يَوم الفِطْر، وصَوْم يَوم النحر».
قوله: «وعَن الصّمّاء»: أي: «عَن اشتمال الصمّاء». وقَد فُسّر بأنّه: «الذي يشتمل بالثوب، يستر به جميع جَسَده، بحيث لا يتركُ فُرجَة يُخرِجُ منها يَده». واللفظُ مُطَابقٌ لهذا. (٣)
والعَرَبُ تقُول: «اشتمل الصّمّاء»، وهو «يعْدُو المَرَطَى»، و«يعدُو الجَمَزَى»، عَدّوها مَصَادر لبيان النّوع. (٤)
قوله: «وأنْ يحتبي»: التقدير: «وعَن أنْ يحتبي الرّجُل»، فيكُون محلّ «أنْ» إمّا نَصْب أو جَرّ، على الخلافِ في ذلك.
(١) بالنسخ: «السادس». وقد مرّ سبب التغيير.
(٢) أخرجه البخاري بتمامه (١٩٩١) و(١٩٩٢) في الصوم.
(٣) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٣٦).
(٤) انظر: شرح ابن بطال (٨/ ٤٤٨)، الإعْلام لابن الملقن (٤/ ١١٩)، الصّحاح (٣/ ٨٦٩)، تهذيب اللغة (١٠/ ٣٣٢)، شرح المفصل (٣/ ٣٨٥)، النهاية لابن الأثير (١/ ٢٩٤)، المنتخب من غريب كَلام العَرب لكراع النمل (ص ٥٧٤)، لسان العَرب (٥/ ٣٢٣)، شمس العُلوم (٦/ ٣٦٩٣)، تاج العَروس (١٥/ ٧٠).
(٢) أخرجه البخاري بتمامه (١٩٩١) و(١٩٩٢) في الصوم.
(٣) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٣٦).
(٤) انظر: شرح ابن بطال (٨/ ٤٤٨)، الإعْلام لابن الملقن (٤/ ١١٩)، الصّحاح (٣/ ٨٦٩)، تهذيب اللغة (١٠/ ٣٣٢)، شرح المفصل (٣/ ٣٨٥)، النهاية لابن الأثير (١/ ٢٩٤)، المنتخب من غريب كَلام العَرب لكراع النمل (ص ٥٧٤)، لسان العَرب (٥/ ٣٢٣)، شمس العُلوم (٦/ ٣٦٩٣)، تاج العَروس (١٥/ ٧٠).
٢ / ٤٠٠