قال أبو البقاء في قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٤٣) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ﴾ [النحل: ٤٣، ٤٤]، قال: لا يتعلّق «بالبينات» بـ «أرسلنا»؛ لأنّ ما قبل [«إلّا»] (٢) يعْمَل فيما بعْدها، إلا إذا تَمّ الكَلامُ على «إلّا» وما يليها، إلا أنّه جاء في الشِّعر:
نُبِّئْتُهُمْ عَذَّبُوا بِالنَّارِ جَارَتَهُمْ ... وَلَا يُعَذِّبُ إِلَّا اللهُ بِالنَّارِ (٣)
انتهى. (٤)
= النحويين (ص ٢٠)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٦٥).
(١) انظر: البحر المحيط (٣/ ٢٦٥)، (٥/ ٢٩٣)، (٧/ ١٢١)، أوضح المسالك (٢/ ٢٢٢)، مُغني اللبيب (ص ٥١٦)، شرح التصريح (١/ ٤١٤، ٥٣٩)، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ٣٤٢).
(٢) بالنسخ: «إلا لا». والصواب المثبت. وعبارة أبي البقاء هي: «لِأَنَّ مَا قَبْلَ (إِلَّا) لَا يَعْمَلُ فِيمَا بَعْدَهَا إِذَا تَمَّ الْكَلَامُ عَلَى (إِلَّا) وَمَا يَلِيهَا، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ. . .».
وانظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٧٩٦).
قلت: وقد يصح الكلام إذا أُثبتت «لا» أيضًا، ويكون المعنى: «لأنّ ما قبل (إلا) لا يعمل فيما بعدها في حالة واحدة، وهي إذا تَمّ الكلام. . .».
(٣) البيت من البسيط، وهو ليزيد بن الطثرية القشيري. قالوا: تقدم الفاعل المحصور بـ «إلا» على المجرور بالباء، وطوى ذكر المفعول، و«هل» بمعنى «ما»، والأصل: ما يُعذّب أحد أحدًا بالنار إلا الله. انظر: أوضح المسالك (٢/ ١١٣)، شرح التصريح (١/ ٤١٧)، ضياء السالك (٢/ ٣٣)، المعجم المفصل (٣/ ٤٢٩).
(٤) انظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٧٩٦).
(١) انظر: البحر المحيط (٣/ ٢٦٥)، (٥/ ٢٩٣)، (٧/ ١٢١)، أوضح المسالك (٢/ ٢٢٢)، مُغني اللبيب (ص ٥١٦)، شرح التصريح (١/ ٤١٤، ٥٣٩)، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ٣٤٢).
(٢) بالنسخ: «إلا لا». والصواب المثبت. وعبارة أبي البقاء هي: «لِأَنَّ مَا قَبْلَ (إِلَّا) لَا يَعْمَلُ فِيمَا بَعْدَهَا إِذَا تَمَّ الْكَلَامُ عَلَى (إِلَّا) وَمَا يَلِيهَا، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ. . .».
وانظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٧٩٦).
قلت: وقد يصح الكلام إذا أُثبتت «لا» أيضًا، ويكون المعنى: «لأنّ ما قبل (إلا) لا يعمل فيما بعدها في حالة واحدة، وهي إذا تَمّ الكلام. . .».
(٣) البيت من البسيط، وهو ليزيد بن الطثرية القشيري. قالوا: تقدم الفاعل المحصور بـ «إلا» على المجرور بالباء، وطوى ذكر المفعول، و«هل» بمعنى «ما»، والأصل: ما يُعذّب أحد أحدًا بالنار إلا الله. انظر: أوضح المسالك (٢/ ١١٣)، شرح التصريح (١/ ٤١٧)، ضياء السالك (٢/ ٣٣)، المعجم المفصل (٣/ ٤٢٩).
(٤) انظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٧٩٦).
٢ / ٣٥٩