العدة في إعراب العمدة

كما يعُود في قوله: «ضَرَبَ غُلامَه زيدٌ» (١)، بنصب «غُلامه».
ومثل هذا ما قيل في قوله تعالى: ﴿وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾ [الأعراف: ١٣٧]، وقوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ﴾ [التوبة: ١١٧]. (٢)
قوله: «من رَمَضان»: يتعلّق بـ «الصّوم». و«مِن» لبيان الجنس. و«رمضان» لا ينصرف (٣)، وقد تقَدّم الكَلامُ عليه في الثالث من «الصّوم في السَّفَر». [وتقَدّم] (٤) الكَلامُ على ضَمير الأمر والشّأن في السّادس من «باب القراءة في الصّلاة».
قوله: «فما أستطيع»: «الفاء» سَببية. و«ما» نافية، وتقَدّمت في الثّامِن من «الجنابة». وتقَدّم الكَلامُ على «استطاع» في السّادس من «باب جامع».
وجملة «أنْ أقْضي» في محلّ مفعُول «أستطيع»، والفَاعِلُ ضَمير مُستتر يعُود على «عائشة».
و«أقضي»: فِعلُ مُضَارع منْصُوب بـ «أنْ»، وعَلامَةُ نَصبه فتْحة آخِره. وتظْهَر الفَتْحَة في الفِعْل المضَارع إذا كَان آخِره «ياء» أو «واو»، وتُقَدّر فيما آخِره «ألِف». (٥)
(١) انظر: شرح التسهيل (١/ ١٦٠ وما بعدها)، (٢/ ١٣٥)، مغني اللبيب (ص ٦٣٩)، شرح المفصل (١/ ٢٠٢)، الأصول في النحو (٢/ ٢٣٨)، الخصائص (١/ ٢٩٥)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (١/ ٥٩).
(٢) انظر: البحر المحيط (٥/ ٥١٨)، اللباب في علوم الكتاب (٨/ ١١٧)، (٩/ ٢٩٠ وما بعدها)، (١٠/ ٢٢٩)، الدر المصون (٤/ ٦٠٨)، (٥/ ٤٣٩)، مُشكل إعراب القرآن لمكي (١/ ٣٠٠)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ٥٩٢)، (٢/ ٦٦٢)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ١٩٤)، شَرح الأشموني (١/ ٤٠٧)، شرح المفصل لابن يعيش (٢/ ٣٣٩)، النحو الوافي (٢/ ٨٦).
(٣) انظر: البحر المحيط (٢/ ١٧٣)، الصّحاح للجوهري (٣/ ١٠٨١)، لسان العرب (٧/ ١٦١)، تاج العروس (١٨/ ٣٦٤)، النحو الوافي (٤/ ٢٣٣).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: الأصول في النحو (١/ ٤٨)، شرح التصريح (١/ ٩٢)، دليل الطالبين لكلام =
٢ ‏/ ٣٥٨