وقال الثّعلبي: يُقَال: «شَهَرَ الهلالُ» إذا «طَلَع».
ويجمَع في القِلّة على «أشْهُر»، وفي الكثرة على «شُهور»، وهما مَقِيسَان فيه. (٢)
و«رَمَضَان»: علمُ جنس لشَهر الصّوم. ويجمَع على «رمضانات» و«أرمضة».
وقال الزّمخشري: مَصْدره: «رَمِض» إذا «احترق من الرّمْضَاء». ويحتاجُ إلى نقْل؛ لأنّ «فَعَلان» ليس مَصْدَره «[فَعِل] (٣)» لازم، بل إنْ جَاء فيه كَان شَاذًّا. والأوْلى أنْ يكُون مُرْتجَلًا لا مَنْقُولا. (٤)
قولُه: «في حَرٍّ»: يتعلّق بمُتعَلّق «في شَهر». ويحتمَل أنْ يكُون بدَلًا من حَرف الجرّ الأوّل، والتقديرُ: «وَقْت حَرّ»
و«شَديد»: صِفَة لـ «حَرّ». و«شَديد» «فَعيل»، من «شَدُد»، فهو «شَديد».
قوله: «حتى [إنْ كَان أحدنا] (٥)»: يتعلّق بما يتعَلّق به «في شَهر». وتقَدّم الكَلامُ على «حتّى» في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب.
(١) بالنسخ: «هدنا». وانظر: البحر المحيط (٢/ ١٧٣).
(٢) انظر: البحر المحيط (٢/ ١٧٢، ١٧٣)، مشارق الأنوار (٢/ ٢٥٩)، لسان العرب (٤/ ٤٣٢)، معجم مقاييس اللغة (٣/ ٢٢٢)، المخصص (٢/ ٣٧٦)، النهاية لابن الأثير (٢/ ٥١٥)، مجمع بحار الأنوار (٣/ ٢٧٠)، المغرب (ص ٢٦٠)، المصباح المنير (١/ ٣٢٥)، التعاريف (ص ٢٠٩)، تاج العروس (١٢/ ٢٦٣ وما بعدها).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (٢/ ١٧٣)، الكشاف (١/ ٢٢٦)، الصحاح للجوهري (٣/ ١٠٨١)، المطلع للبعلي (ص ١٢١)، لسان العرب (٧/ ١٦١)، تاج العروس (١٨/ ٣٦٤)، النحو الوافي (٤/ ٢٣٣).
(٥) بالأصل كما يظهر لي: «إنْ أها». وفي (ب): «إذا كنا». وقد أضفتُ «أحدنا» مع إمكانية الاقتصار على ما قبلها؛ لشبه «أها» بنهاية «أحدنا».
(٢) انظر: البحر المحيط (٢/ ١٧٢، ١٧٣)، مشارق الأنوار (٢/ ٢٥٩)، لسان العرب (٤/ ٤٣٢)، معجم مقاييس اللغة (٣/ ٢٢٢)، المخصص (٢/ ٣٧٦)، النهاية لابن الأثير (٢/ ٥١٥)، مجمع بحار الأنوار (٣/ ٢٧٠)، المغرب (ص ٢٦٠)، المصباح المنير (١/ ٣٢٥)، التعاريف (ص ٢٠٩)، تاج العروس (١٢/ ٢٦٣ وما بعدها).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (٢/ ١٧٣)، الكشاف (١/ ٢٢٦)، الصحاح للجوهري (٣/ ١٠٨١)، المطلع للبعلي (ص ١٢١)، لسان العرب (٧/ ١٦١)، تاج العروس (١٨/ ٣٦٤)، النحو الوافي (٤/ ٢٣٣).
(٥) بالأصل كما يظهر لي: «إنْ أها». وفي (ب): «إذا كنا». وقد أضفتُ «أحدنا» مع إمكانية الاقتصار على ما قبلها؛ لشبه «أها» بنهاية «أحدنا».
٢ / ٣٤٥