وخَبرُ «كَان» في جملَة «يُسَافر».
و«مَع»: تقَدّم الكلامُ عَليها في الحديثِ الأوّل مِن «المسْح على الخفّين».
قوله: «فَلَم»: «الفَاءُ» عاطفة لا [سَبب] (٢) فيها. (٣)
«لم يَعِبْ»: حَرْفُ جَزْم لنَفْي الزّمَان الماضي المنقَطِع مِن زَمَان الحال. (٤) وتقَدّمَت في الثّالث من «باب المذْي». و«يَعِبْ»: فِعلُ مُضارع مجزوم بها. والجملة معطُوفةٌ على [«كُنّا»] (٥).
وفي غير هذا الحديث زيادَة تُبيّن وَجْه الكَلامَ هُنا، قَال فيها: «كُنَّا نُسَافِر مَع النبي - ﷺ -، فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ، فَلَم يَعِبْ الصَّائِمُ على الْمُفْطِرِ، وَلَا الْمُفْطِرُ على
(١) انظر: الكتاب (٤/ ٣٧٦ وما بعدها)، شرح التصريح (٢/ ٣٠٩)، شرح التصريف للثمانيني (ص ٤٤٠)، شرح المفصل (٥/ ٢٨٠، ٢٩٢)، اللباب في عِلَل البناء والإعراب (٢/ ٢٩٥، ٣٦١، ٣٦٧ وما بعدها)، المقتضب (١/ ٩٦ وما بعدها، ١١٥، ١٥٢ وما بعدها)، سر صناعة الإعراب (١/ ١٥٨)، أسرار العربية (ص ٥٩)، شرح ابن عقيل (٤/ ٢١٨)، الأصول لابن السرّاج (٣/ ٢٩٦ وما بعدها)، التعليقة على كتاب سيبويه (٥/ ٨١)، حاشية الصبّان (١/ ٥٢)، تهذيب اللغة (١١/ ٣٠١، ٣٠٢)، تاج العروس (١/ ٢٩٢ وما بعدها)، دُستور العُلماء (١/ ٨٢)، فتح المتعال (ص ٢٣١ وما بعدها)، المخصّص (٤/ ٤٢٤ وما بعدها)، اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب (ص ١٢٧).
(٢) غير واضحة بالأصل. ولعلها:»تسبيب". والمثبت من (ب).
(٣) انظر: شرح الشذور لابن هشام (ص ٤٤٣)، شرح القطر (ص ٩٣)، شرح ابن عقيل (٤/ ٣٨)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٩٣).
(٤) انظر: مُغني اللبيب (ص ٣٦٥، ٨٧١)، شرح الشذور لابن هشام (ص ٨١)، توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٧٢)، موصل الطلاب (ص ١٠١، ١٦٢).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) غير واضحة بالأصل. ولعلها:»تسبيب". والمثبت من (ب).
(٣) انظر: شرح الشذور لابن هشام (ص ٤٤٣)، شرح القطر (ص ٩٣)، شرح ابن عقيل (٤/ ٣٨)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٩٣).
(٤) انظر: مُغني اللبيب (ص ٣٦٥، ٨٧١)، شرح الشذور لابن هشام (ص ٨١)، توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٧٢)، موصل الطلاب (ص ١٠١، ١٦٢).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
٢ / ٣٤٢