العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ١٥٤)

ومادته عند الكسائي: نون وواو وسين، قُلبت واوه ألفًا لتحرُّكها وانفتاح ما قبلها، وهو مُشتق من «النوس» بمعنى «الحركة» (١).
وقيل: مادته من: نون وسين وياء، مِن «نسي»، ثم قلب فصار: «نَيَس»، ثم قلبت الياء ألفًا لتحرُّكها وانفتاح ما قبلها (٢).
وتقدم الكلام على «الباء» في الرابع من «باب الاستطابة»، وعلى «الفاء» في السادس من «باب الاستطابة».
وجملة: «فأطال»: معطوف على «صلى»، وكذلك «ثم ركع فأطال الركوع»، وتقدم الكلام على «ثم» في الثاني من «باب الجنابة».
قوله: «وهو دون القيام»: هو مبتدأ، والخبر في الظرف، وبه يتعلق، أي: وهو كائن دون. و«دون» من ظروف المكان.
وجعلها ابن مالك في «التسهيل» من القسم النادر التصرف كـ «حيث» و«وسط» (٣). قال: وقد تجيء «دون» بمعنى «رديء» فلا تكون ظرفًا (٤). هذا معنى كلامه.
ومعنى «رديء» أن يستعمل في التحقير للشيء، فيقال: «هذا ثوبٌ دون»، أي: «رديء» (٥).
قوله: «وهو دون القيام الأول»: جملة من مبتدأ وخبر في محل الحال من القيام،

(١) انظر: إعراب القرآن وبيانه (١/ ٣٠)، والتفسير القيم (ص ٦٨٠)، وتفسير أبي السعود (١/ ٣٩).
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٨٤، ٨٥)، تفسير أبي السعود (١/ ٣٩).
(٣) انظر: تسهيل الفوائد (ص ٩٦).
(٤) انظر: تسهيل الفوائد (ص ٩٦).
(٥) انظر: تاج العروس (٣٥/ ٣٧).

٢ ‏/ ١٥٤