قال: ومتى أطلق «الخسوف» على الشمس فلاشتراكهما في ذهاب ضوئهما، أو إظلامهما. و«الانخساف» مطاوع «خسفته» فانخسف (٢).
وقوله: «على عهد رسول الله»: «على» هنا تقدَّم أنها بمعنى في، أي: «في زمن النبي - ﷺ -»، كقوله تعالى: ﴿عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾ [البقرة: ١٠٢] أي: «في زمن ملك سليمان» (٣).
ويحتمل أن تكون هنا فيها معنى المصاحبة، كقوله تعالى: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ [البقرة: ١٧٧]، أي: «خسفت مصاحبة عهد رسول الله - ﷺ -».
قوله: «بالناس»: «الباء» تتعلق بـ «صلى»، و«الناس» تقدم ذكر طرف منه في السابع من «الإمامة».
وهو اسم جمع لا واحد له من لفظه، وحكى ابن خالويه: «ناس من الجن»، وهو مجاز؛ لأنَّ أصله في بني آدم.
ومادته عند سيبويه: همزة ونون وسين، حُذفت همزتُه شذوذًا، ثم عُوِّض منها «ال»، فلا يكاد يُستعمل بغيرهما (٤)، وقد نطق بالأصل في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ﴾ [الإسراء: ٧١].
(١) متفقٌ عليه: البخاري (١٠٤٠)، ومسلم (٩٠٤/ ١٠).
(٢) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٣١).
(٣) انظر: تفسير القرطبي (٢/ ٤٢).
(٤) انظر: الكتاب (٣/ ٤٥٧).
(٢) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٣١).
(٣) انظر: تفسير القرطبي (٢/ ٤٢).
(٤) انظر: الكتاب (٣/ ٤٥٧).
٢ / ١٥٣