الحدِيث الثّالِث:
[١٤٢]: عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ - ﷺ - يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ ذَبَحَ، وَقَالَ: «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيَذْبَحْ أُخْرَى مَكَانَهَا، وَمَنْ لَمْ يَذْبَحْ فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللهِ» (٢).
قوله: «يوم النحر»: العاملُ فيه: «صلى».
وجملة «صلى» في محلّ معمول بالقول. و«قال» في محلّ معمول [متعلّق] (٣) حرف الجر، بتقدير: «أنه قال».
قوله: «خَطب ثُم ذَبح»: «ثم» للترتيب والمهلة. وتقدّم الكلام عليها في [«باب] (٤) الجنابة»، وبذلك حصل الترتيب بين الخُطبة والذَّبح. وتقدّم القول على «خطب» في الحديث الرّابع من «باب الجمعة».
قوله: «وقال»: جاء العطف بـ «الواو» المقتضية للجمع من غير ترتيب؛ لأنّه أراد الإخبار، وقد يستدلّ بوقوعها هنا مُرتّبة على أنها للترتيب، وهو مذْهَب الكوفيين (٥).
(١) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٤٣).
وراجع: شرح القسطلاني (٨/ ٣٠٥)، وأساس البلاغة (١/ ١٣٦).
(٢) رواه البخاري (٥٥٦٢) الأضاحي، ومسلم (١٩٦٠) في الأضاحي.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) في الأصل: «الباب».
(٥) ذكر ابن هشام أن هذا مذهب بعض الكوفيين وليس جميعهم. انظر: شرح قطر الندى =
وراجع: شرح القسطلاني (٨/ ٣٠٥)، وأساس البلاغة (١/ ١٣٦).
(٢) رواه البخاري (٥٥٦٢) الأضاحي، ومسلم (١٩٦٠) في الأضاحي.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) في الأصل: «الباب».
(٥) ذكر ابن هشام أن هذا مذهب بعض الكوفيين وليس جميعهم. انظر: شرح قطر الندى =
٢ / ١٣٠