و«الخواتيم»: جمع «خاتم» بكسر «التاء» وفتحها، ويقال: «خيتام»، و«خاتام»، أربع لُغات معروفة.
و«في ثوب» يتعلّق بـ «يلقين»، و«من» لبيان الجنس، وتحتمل التبعيض.
الحدِيث [الخَامس] (٣):
[١٤٤]: عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ نُسَيْبَةَ الأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - ﷺ - أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ» (٤).
وَفِي لَفْظٍ: «كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ، حَتَّى تخْرُجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى الْحُيَّضُ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيِرهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ، يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ». (٥)
قوله: «نسيبة»: بدَل من «أم عطيّة»، أو عطف بيان، ويجوز فيه الرّفع على أنه خبر مبتدأ محذوف.
و«الأنصارية» صفة لـ «أم عطية».
وجملة: «أن نخرج» في محلّ نصب بإسقاط الخافض، أو محلّ جَر على الخلاف
(١) اختلفت عبارة المصنفين في النقل عن القاضي عياض بشأن جمع الجمع المذكور، فذكر بعضهم عنه «أقرطة»، مثل: النوويّ في شرحه على مسلم (٦/ ١٧٦)، والسيوطي في شرحه على مسلم (٢/ ٤٥٨)، وكذا في مطالع الأنوار (٥/ ٣٤٨). وبعضهم ذكر «أقراط»، كما هو مثبت، مثل ابن الملقن في: التوضيح (٢/ ٤٨١)، وكذا في: إكمال المعلم (٣/ ٢٩٢).
(٢) انظر: شرح النوويّ على مسلم (٦/ ١٧٦).
(٣) بالنسخ: «الرابع»، وقد سبق بالحديث السابق سبب التغيير.
(٤) رواه البخاري (٩٧١) في العيدين، ومسلم (٨٩٠) في صلاة العيدين.
(٥) رواه البخاري (٩٧١٩) في العيدين، ورواه البخاري (١٠٦٦) في الكسوف.
(٢) انظر: شرح النوويّ على مسلم (٦/ ١٧٦).
(٣) بالنسخ: «الرابع»، وقد سبق بالحديث السابق سبب التغيير.
(٤) رواه البخاري (٩٧١) في العيدين، ومسلم (٨٩٠) في صلاة العيدين.
(٥) رواه البخاري (٩٧١٩) في العيدين، ورواه البخاري (١٠٦٦) في الكسوف.
٢ / ١٤١