الحديث الأوّل:
[١٤٩]: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ قَالَ: «خَرَجَ النَّبِيُّ - ﷺ - يَسْتَسْقِي، فَتَوَجَّهَ إلَى الْقِبْلَةِ يَدْعُو، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، جَهَرَ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ» (١).
وَفِي لَفْظٍ: «إلَى الْمُصَلَّى». (٢)
جملة «خرج» معمولة بالقول، والقول معمول بالمحذوف متعلق حرف الجر، وجملة «يستسقي» في محل حال من «النبي - ﷺ -»، أي: مستسقيًا، ويحتمل أن يكون حالًا مقارنة، ويحتمل أن يكون حالًا مقدرة، ويحتمل أن يكون «يستسقي» [مقدرًا] (٣) بلام «كي»، فحذفت، أي: «خرج ليستسقي».
ومِن حذف الناصب:
ألا أيها ذا الزاجري أحضرُ الْوَغَى ... وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَلْ أَنْتَ [مُخْلِدِي] (٤)
والفعل مرفوع على كل تقدير، ولو نصب لجاز كما روي: «أحضر» بالنصب (٥).
قوله: «يستسقى»: «يستفعل»، من «استسقى»، «استفعل»، وله اثنا عشر معنى:
(١) رواه البخاري (١٠٢٤) في الاستسقاء، ومسلم (٨٩٤) (٤) في الاستسقاء.
(٢) رواه البخاري (١٠٢٧)، ومسلم (٨٩٤).
(٣) في الأصل: «مقدر».
(٤) البيت من الطويل، وهو لطرفة بن العبد. وقد كتب بنسخ العُدة: «هل أنت مخلد».
انظر: المعجم المفصل (٢/ ٤٣١)، خزانة الأدب للبغدادي (٨/ ٥٨٥).
(٥) انظر: شرح التسهيل (٤/ ٤٨ - ٥٠)، وشرح ابن عقيل (٤/ ٢٠، وما بعدها)، وشرح التصريح (٢/ ٣٨٨، وما بعدها).
(٢) رواه البخاري (١٠٢٧)، ومسلم (٨٩٤).
(٣) في الأصل: «مقدر».
(٤) البيت من الطويل، وهو لطرفة بن العبد. وقد كتب بنسخ العُدة: «هل أنت مخلد».
انظر: المعجم المفصل (٢/ ٤٣١)، خزانة الأدب للبغدادي (٨/ ٥٨٥).
(٥) انظر: شرح التسهيل (٤/ ٤٨ - ٥٠)، وشرح ابن عقيل (٤/ ٢٠، وما بعدها)، وشرح التصريح (٢/ ٣٨٨، وما بعدها).
٢ / ١٦٨