و«الكُفر» هنا بمعنى «الجحد».
قال ابنُ الأثير: «العَشير»: «المعاشر»، [كـ «المصادق»] (١) في: «الصديق»، لأنها تُعاشره ويُعاشرها، فهو «فعيل» من «العِشْرة»، وهي «الصّحبة» (٢). انتهى.
قال الحريري: «وأفي [للعَشير] (٣) وإن لم يُكَافئ بالعَشير» (٤). أراد بالأوّل: «المعاشر»، وبالثّاني: «العُشْر»؛ فإنَّه يُقال: «عُشْر» و«عَشِير» و«مِعْشار»، بمعنى (٥).
قوله: «قال: فجعلن يتصدّقنّ» أي: «قال جابر». و«جعل» هنا من أفعَال المقارَبة بمعنى «طفقن»، اسمها الضّمير المتصل بها، وخبرها: الجملة الفِعْلية. ولـ «جعل» أقسَام تقدّمت في الرّابع من أوّل الكتاب.
قوله: «من حُلِيِّهنَّ»: يتعلّق بـ «تصدّقن».
قوله: «يلقين» بَدَل من «يتصَدّقن»، و«من أقراطهن» يتعلّق بـ «يلقين». و«الأقراط»: جمع «قرط».
قال القاضي عياض: الصّواب: [قِرَطَتُهُنَّ] (٦) بحَذف «الألِف»، وهو المعروفُ في جمع «قُرْط»، كـ «خُرْج» و«خِرَجَة»، ويُقال في جمعه: «قِراط»، كـ «رُمْح» و«رِماح»،
(١) في الأصل: «كالصادق». والمثبت من نص ابن الأثير.
(٢) انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٢٤٠)، وتاج العروس (١٣/ ٤٤).
(٣) في الأصل: «العشير». والمثبت من نص كلام الحريري.
(٤) انظر: مقامات الحريري (ص ٤١).
(٥) انظر: الصّحاح (٢/ ٧٤٦)، ولسان العرب (٤/ ٥٧٠).
(٦) في الأصل: «قرطهن». والمثبت من نصّ كلام القاضي كما نقله عنه النووي، وهو الذي يصح قياسًا على المثال المذكُور.
(٢) انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٢٤٠)، وتاج العروس (١٣/ ٤٤).
(٣) في الأصل: «العشير». والمثبت من نص كلام الحريري.
(٤) انظر: مقامات الحريري (ص ٤١).
(٥) انظر: الصّحاح (٢/ ٧٤٦)، ولسان العرب (٤/ ٥٧٠).
(٦) في الأصل: «قرطهن». والمثبت من نصّ كلام القاضي كما نقله عنه النووي، وهو الذي يصح قياسًا على المثال المذكُور.
٢ / ١٤٠