العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٦٢٥ (ص ٢ ‏/ ٧)

قوله: «قال: كُنَّا»: أصل «كان»: «كَوَن»، تحركت «الواو»، وانفتح ما قبلها، [فقُلِبت] (١) ألِفًا (٢)، ثم اتصل بها ضمير المتكلّم، وهو «نا»، فاجتمع المثلان، فأُدْغم أحدُهما في الآخر بعد تسكين «النون» الأولى لأجْل الضمير، وضُمَّت «الكافُ» لتدل على «الواو» المحذوفة.
وجملة «نتكلّم» في محلّ خبر «كان».
و«في [الصّلاة»] (٣) يتعلّق بـ «نتكلّم».
ويحتمل أن يتعلّق [بـ «يكلّم»] (٤) بعده، ويُضعفه قوله: «يُكلّم أحَدنا صَاحبه في الصّلاة»؛ لأنّ «في الصّلاة» يتعلّق بـ «يُكَلّم»، فيُؤدّي إلى أن يتعلّق حرفا جر لمعنى واحد بفعل.
وقد [ينفصل] (٥) عن هَذا [بأنْ] (٦) يتعَلّق «في الصّلاة» الثّاني بمتعلّق الخبر في قوله: «وهو إلى جَنبه».
ويحتمل أن يكُون «يُكَلمُ» بَدَلًا من قَوله: «كُنّا نتكَلّم»، إلّا أنّ جملَة البدَل لا ضَمير فيها يعُود على خبر «كَان»، مثل مَا هُو في قوله: [«نتكَلّم»] (٧)، ويُقَدَّر: «يُكلّم الرجل منّا» حتى تصحّ البدلية.
قوله: «وهو إلى جنبه»: جملة في محلّ الحال. وضَمير «هو» يحتمل أنْ يعُود على

(١) بالنسخ: «قلبت».
(٢) انظر: الشّافية لابن الحاجب (ص/ ٨٩)، والنحو الواضح (٢/ ٤٠).
(٣) بالنسخ: «صلاة».
(٤) بالأصل: «بتكلم».
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) طمس بالأصل. والمثبت من (ب).

٢ ‏/ ٧