فالجواب: أنك إن قدّرته نعتًا فلا بُد أن تكُون الألِف واللام فيه للعَهد، كأنّك قلت: «مررتُ بهذا» للرجُل الذي بيني وبينك، [فهي] (٢) فيه للعَهد، فصار اسم الإشارة أعْرَف بخلاف الأوّل.
[قال] (٣) ابن عصفور: وهذا معنى كلام سيبويه (٤).
الحديث السّادس
[١١٤]: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: «كُنا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - فِي [شِدَّةِ الحَرِّ، فَإذَا لم] (٥) يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ جَبْهَتَهُ مِنَ الأَرْضِ؛ بَسَطَ ثَوْبَهُ، فَسَجَدَ عَلَيْهِ». (٦)
قوله: «كنا»: تقدّم أنّ أصل «كان»: [كوَن (٧)، فلما] (٨) تحرّكت «الوَاو» وانفتح ما قبلها قُلبت ألِفًا (٩). ولما اتصّل الضمير بـ «كان» سكنت «النون» وأُدغِمَت في «نون» [الكون بعد حذف] (١٠) «الألف»؛ لالتقاء الساكنين، ثم ضُمّت «الكاف»
(١) انظر: شرح شذور الذهب للجوجري (٢/ ٧٧٤).
(٢) مزادة لضبط العبارة. والله أعلم.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: الكتاب لسيبويه (٢/ ٨٨)، شرح التصريح (٢/ ٢٢٨، ٢٢٩)، مغني اللبيب (ص/٧٤، ٧٤٢)، شرح ابن عقيل (١/ ١٨٠).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) رواه البخاري (٣٥٩) في الصلاة، ومسلم (٥١٦) في الصلاة.
(٧) انظر: لسان العرب (١٣/ ٣٦٣)، تاج العروس (٣٦/ ٦٩).
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٩) انظر: ضياء السالك (٤/ ٣٩٢).
(١٠) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) مزادة لضبط العبارة. والله أعلم.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: الكتاب لسيبويه (٢/ ٨٨)، شرح التصريح (٢/ ٢٢٨، ٢٢٩)، مغني اللبيب (ص/٧٤، ٧٤٢)، شرح ابن عقيل (١/ ١٨٠).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) رواه البخاري (٣٥٩) في الصلاة، ومسلم (٥١٦) في الصلاة.
(٧) انظر: لسان العرب (١٣/ ٣٦٣)، تاج العروس (٣٦/ ٦٩).
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٩) انظر: ضياء السالك (٤/ ٣٩٢).
(١٠) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
٢ / ١٦