ومن مُوافقة اسم المصْدَر في العَمَل ما ذكَره أبو البقاء في قوله تعالى ﴿وَسَعَى فِي خَرَابِهَا﴾ [البقرة: ١١٤]، قَال: «خَرابها»: اسمٌ للتخريب، كـ «السّلام» اسمٌ للتسليم، فهو يعْمَل عَمَل المصْدَر، فـ «خرابها» مُضَافٌ إلى المفعول. (٢)
الحديث الرّابع
[١١٢]: عَن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «مَن نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرهَا، لا كَفَّارَةَ لها إلَّا ذَلِكَ، ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه: ١٤]» (٣)
وَلمُسلِم: «مَنْ نَسِيَ صَلاةً، أَو نَامَ عَنْهَا فكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إذَا ذَكَرَهَا» (٤).
قوله: «مَن نسي»: «مَن» شَرط، مرفُوعة المحلّ على الابتداء. وأسماء الشرط مبنية لتضمّنها معنى حَرف الشّرط. وقد تقدّم الكلام على (من) الشرطية في السّابع من أوّل الكتاب، وفي العَاشر منه.
والخبرُ في فعل الشّرط. وقيل: في جوابه. وقيل: فيهما. وقيل: حيث كان الضّمير العَائد على «مَن».
قوله: (فليصلِّها): «الفاء» جوابُ الشّرط، و«اللام» لام الأمر. و«يُصلِّها» فعل مُضارع مجزوم بـ «لام» الأمر، وعلامة الجزم حذفُ «الياء». وتقدّم الكلام على «لام»
(١) صحيحٌ: مسلم (١٩٣٣/ ١٥)، من حديث أبي هريرة.
(٢) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٠٧).
(٣) رواه البخاري (٥٩٧) في مواقيت الصلاة، ومسلم (٦٨٤) في المساجد.
(٤) رواه مسلم (٦٨٤) (٣١٥) في المساجد.
(٢) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٠٧).
(٣) رواه البخاري (٥٩٧) في مواقيت الصلاة، ومسلم (٦٨٤) في المساجد.
(٤) رواه مسلم (٦٨٤) (٣١٥) في المساجد.
٢ / ١١