العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٥٦٩ (ص ١ ‏/ ٥٧٢)

قال أبو حيان: «وكِلا القَولين ضعيفٌ». (١)
قال «مَكّي»: والكَلامُ على «أُولى» كالكَلام على «أوّل»؛ إذ هي مُؤَنَّثُه. (٢)
وله معنيان: -
أحدهما: أن يُجرَى مجرَى الأسْماء؛ [فيكون] (٣) مصروفًا، وتليه العوامل، كـ «أفكل»، وعليه قَول العَرَب: «ما تركتُ أولًا ولا آخرًا»، أي: «ما تركتُ له قديمًا ولا حديثًا».
والثاني: أن يُجرَى مجرى «أفْعَل التفضيل»؛ فيُستَعْمَل بـ «مِن» ملفُوظًا بها أو مُقَدَّرَة، أو بـ«ال»، أو بالإضافة. (٤)
وقالوا: «ابْدَأْ بهذا أَوَّلُ» مَبنيًّا على الضّم، اتفاقًا.
واختُلف في علّة بنائه؟
فقيل: لقَطْعه عن الإضافة، أي: «أوّل الأشياء». وقيل: لقطعه عن استعماله بـ «من»؛ فأشْبَه قطعه عن الإضافة، أي: «أوّل من كذا».
واختُلف فيه إذا بُني؟ فقيل: ظرفٌ. وقيل: اسم. والخلافُ مَبني على أنّ الذي

= المقتضب (١/ ٢٢٢، ٢٢٣)، شرح التصريح (١/ ١٨٥)، شرح المفصل (٤/ ١٣١، ١٣٢)، الهمع (٢/ ٢٠٢).
وانظر في معاني «الأخرى» وما يتعلّق بها: عقود الزبرجد (٢/ ٣٣٩)، الصحاح (٢/ ٥٧٦)، المصباح (١/ ٧، ٨)، لسان العرب (٤/ ١٣، ١٥).
(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٧٩).
(٢) انظر: مُشكل إعراب القرآن لمكي (١/ ٩١).
(٣) بالنسخ: «فتكون».
(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٧٩)، المقتضب (٣/ ٣٤٠)، تهذيب اللغة (١٥/ ٣٢٩)، لسان العرب لابن منظور (١١/ ٧١٨).

١ ‏/ ٥٧٢