وتقَدّم في الحديث الأوّل من الكتاب طَرَفٌ من ذلك.
إذا ثبَت ذلك: فـ«أُولَى» من الأسْماء المقْصُورة، ومتى ثُنّي المقْصُور وكَان زَائدًا على ثلاثَة أحْرُف قُلبت ألِفه «يَاءً»، فتقُول في «جمادى وجمادى»: «جماديان»، وفي «حبارى وحبارى»: «حباريان»، وفي «أُولَى وأُولَى»: «أوليان».
وإن كان ثُلاثيًّا: رَدَدْت ألِفَه إلى أصلها، فتقول في «عَصىً» و«عَصى»: «عصوان»، وفي «رَحىً» و«رَحى»: «رحيان». (٢)
قوله: «في الرّكعتين»: يتعلّق بـ «يقرأ».
و«من صلاة العَصْر»: يتعلّق بـ«الأوليين»؛ لأنه «أفْعَل من».
و«بفاتحة الكتاب»: يتعَلّق بـ «يقرأ» أيضًا.
و«من»: للتبعيض، [أو لابتداء] (٣) الغَاية. (٤)
وجملة «يُطَوّل» وما يتعلّق به في محلّ الحال من ضمير الفَاعل في «يقرأ». وجاء المضارعُ بالضّمير وحده، كقوله تعالى: ﴿وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ﴾
(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٧٩)، عقود الزبرجد (١/ ٣٥٦)، الكتاب (١/ ١٦)، (٣/ ٢٨٧)، الصحاح للجوهري (٥/ ١٨٣٨)، المقتضب (٤/ ٢٠٥)، لسان العرب (١١/ ٧١٧، ٧١٨)، الهمع للسيوطي (٣/ ١٠١).
(٢) انظر: التسهيل (ص ١٦)، شرح التسهيل (١/ ٩١، ٩٢)، الممتع الكبير في التصريف (ص ٣٥١)، توضيح المقاصد (٣/ ١٣٦٦)، شرح المفصل (٣/ ١٩٦ وما بعدها)، المخصص (٤/ ٤٢٧)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٤ وما بعدها).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: الجنى الداني (ص ٣١١، ٣١٢)، اللمحة (١/ ٤٢٦ وما بعدها)، توضيح المقاصد والمسالك (١/ ١٣٩)، (٢/ ٩٣٤)، شرح الأشموني (٢/ ٣٠١)، شرح التسهيل لابن مالك (٣/ ١٣٦).
(٢) انظر: التسهيل (ص ١٦)، شرح التسهيل (١/ ٩١، ٩٢)، الممتع الكبير في التصريف (ص ٣٥١)، توضيح المقاصد (٣/ ١٣٦٦)، شرح المفصل (٣/ ١٩٦ وما بعدها)، المخصص (٤/ ٤٢٧)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٤ وما بعدها).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: الجنى الداني (ص ٣١١، ٣١٢)، اللمحة (١/ ٤٢٦ وما بعدها)، توضيح المقاصد والمسالك (١/ ١٣٩)، (٢/ ٩٣٤)، شرح الأشموني (٢/ ٣٠١)، شرح التسهيل لابن مالك (٣/ ١٣٦).
١ / ٥٧٣