جوَّز ابن الحاجب في قوله - ﷺ -: «وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ في رَمَضَانَ» (١) كون اسمها ضمير شأن، و«أجوَد» مبتدأ، و«في رمضان» حالًا سادًّا مسدَّ الخبر (٢).
وفيه نظَر من وجهين: -
أحدهما: أن الحال السادَّة مسدَّ الخبر شرطها أن لا تصلح للخبر (٣).
والثاني: أنّ ضمير الشّأن لا يخبر عنه إلَّا بجملة بُجُزْأَيْها.
***
وجملة «يُصلي» مفسِّرة لا محلّ لها من الإعراب. والجمل التي لا محلّ لها من الإعراب مذكورة في الحديث الأوّل من الكتاب.
قوله: «وراءك»: ظرف مكان، تقدّمت في الثالث من «باب الصفوف».
و«ذو» هنا من الأسماء السّتة. وهي في كلام العرب على ضربين: -
أحدهما: أن تكون بمعنى «صاحب»؛ فتضاف إلى أسماء الأجناس، وهي هذه هنا، ورفعُها «الواو»، ونصبُها بـ«الألِف»، وجرُّها بـ«الياء»، على خلاف (٤). تقول: «جاءني ذو مال»، و«رأيت ذا مال»، و«مررت بذي مال». وتقدّم في الحديث الثّاني من الأوّل طرف من الكلام على «الأسماء السّتة».
(١) صحيحٌ: البخاري برقم (٦)، من حديث ابن عباس.
(٢) انظر: أمالي ابن الحاجب (٢/ ٧٩٠، ٧٩١)، وفتح الباري (١/ ٣٠، ٣١).
(٣) انظر: شرح ابن عقيل (١/ ٢٥٣، ٢٥٤).
(٤) من العلماء من يرى أن الأسماء الستة تعرب بحركات مقدَّرة على هذه الحروف، وليس بالحروف ذاتها، وقيل غير ذلك. انظر: شرح ابن عقيل (١/ ٤٤)، وأوضح المسالك (١/ ٦٧، وما بعدها).
(٢) انظر: أمالي ابن الحاجب (٢/ ٧٩٠، ٧٩١)، وفتح الباري (١/ ٣٠، ٣١).
(٣) انظر: شرح ابن عقيل (١/ ٢٥٣، ٢٥٤).
(٤) من العلماء من يرى أن الأسماء الستة تعرب بحركات مقدَّرة على هذه الحروف، وليس بالحروف ذاتها، وقيل غير ذلك. انظر: شرح ابن عقيل (١/ ٤٤)، وأوضح المسالك (١/ ٦٧، وما بعدها).
١ / ٥٨٥