وقوله: «مَكَث»: الاسْمُ: «المكْث»، بضَمّ «الميم»، وكَسْرها. و«يمكُث»: «يلبث». و«المكيثي»، مثل «الخصيصي»: «المكث». و«سار الرجل [مُتمكثًا»] (٢). و «رَجلٌ مكيث»، أي: «رَزينٌ». (٣)
قوله: «حتى يقُول القَائل»: أي: «حتى يظُنّ الظّانّ». وتقدّم أنّ القَولَ يأتي بمعنى «الظن»، ولذلك تُفْتَح بعْدَه «أن». (٤)
وجُمْلَة «قد نَسي»: في مَحَلّ مَعْمُول القَوْل.
و«مَكث»: يجُوزُ فيه ضَمّ «الكَاف»، وفتحها، الضّمُّ أشْهَر. وقَال أبو البقاء: «هُمَا لُغَتَان». (٥)
= (١/ ١٨٧)، الجنى الداني (ص ٣٦٩ وما بعدها)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٢٩٢، ٢٩٣)، الموسوعة القرآنية (٤/ ٤٧٤).
(١) انظر: الصحاح للجوهري (١/ ٢٤٦)، لسان العرب لابن منظور (٢/ ٢٣، ٢٤)، الكليات للكفوي (ص ٣٩٥، ٣٩٦).
(٢) بالنسخ: «ممكثًا». وفي «الصحاح» (١/ ٢٩٣): «وسار الرجل مُتَمَكِّثًا، أي مُتَلَوِّمًا». وكذا في بقية المصادر.
(٣) انظر: الإعلام لابن الملقن (٣/ ١١٣)، الصحاح (١/ ٢٩١، ٢٩٣)، لسان العرب (٢/ ١٨٢، ١٩١)، المصباح (٢/ ٥٧٧)، النظم المستعذَب (١/ ١٦).
(٤) انظر: الإعلام لابن الملقن (٣/ ١١٣)، شرح المفصل (٤/ ٣٢٥)، توضيح المقاصد (١/ ٥٦٩ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٣٠١)، النحو الوافي (١/ ٦٥٠).
(٥) انظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٥ ٨٣)، إملاء ما من به الرحمن للعكبري (٢/ ٩٧)، الإعلام لابن الملقن (٣/ ١١٣)، الصحاح (١/ ٢٩١، ٢٩٣)، لسان العرب (٢/ ١٨٢، ١٩١)، المصباح (٢/ ٥٧٧)، النظم المستعذَب (١/ ١٦).
(١) انظر: الصحاح للجوهري (١/ ٢٤٦)، لسان العرب لابن منظور (٢/ ٢٣، ٢٤)، الكليات للكفوي (ص ٣٩٥، ٣٩٦).
(٢) بالنسخ: «ممكثًا». وفي «الصحاح» (١/ ٢٩٣): «وسار الرجل مُتَمَكِّثًا، أي مُتَلَوِّمًا». وكذا في بقية المصادر.
(٣) انظر: الإعلام لابن الملقن (٣/ ١١٣)، الصحاح (١/ ٢٩١، ٢٩٣)، لسان العرب (٢/ ١٨٢، ١٩١)، المصباح (٢/ ٥٧٧)، النظم المستعذَب (١/ ١٦).
(٤) انظر: الإعلام لابن الملقن (٣/ ١١٣)، شرح المفصل (٤/ ٣٢٥)، توضيح المقاصد (١/ ٥٦٩ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٣٠١)، النحو الوافي (١/ ٦٥٠).
(٥) انظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٥ ٨٣)، إملاء ما من به الرحمن للعكبري (٢/ ٩٧)، الإعلام لابن الملقن (٣/ ١١٣)، الصحاح (١/ ٢٩١، ٢٩٣)، لسان العرب (٢/ ١٨٢، ١٩١)، المصباح (٢/ ٥٧٧)، النظم المستعذَب (١/ ١٦).
١ / ٥٣٤