العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٤١٤ (ص ١ ‏/ ٤١٧)

وتسكينها. وإبدال «العَين» (١) بـ«الياء».
وهي مَبنية؛ لكَونها اسم فِعْل.
وحَقُّ الاسم الواقع بعدَهَا أن يكُون منصوبًا بالإغراء، ولا يُتوَهّم أنّ «العَينَ» و«اللام» في آخرها حَرف جَر. (٢)
و«الفلاحُ»: «الفَوزُ». انتهى. (٣)
قلتُ: والذي عليه الأكثرون: فصلُ «على» على أنّها حرف جَر (٤)، لكنّ ألفاظَ الأذان كُلها سَاكنة، لا تُروَى بنَصْبٍ ولا بجَر.
قوله: «ثم ركزت له عَنَزَةً»: معطُوفٌ على قوله «فتوضّأ»، وعلى قوله «وأذّن بلال».
قوله: «وصَلّى الظُّهرَ رَكعتين»: أي: «صَلاة الظُّهر»، فتعدّى «صلّى» إلى مَصْدره. وتقدّم في الخامس من «باب فضل صَلاة الجماعة».
و«ركعتين»: هنا حَالٌ من «الظّهر»، وهي حَال مُقدَّرة، مثل قوله تعالى: ﴿كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا﴾ [النحل: ٩٢] (٥)، هذا إن حُمل الكلامُ على الشّروع في الصّلاة، وأنّ «صلى» بمعنى «شرَع».

(١) أي: عَين الفعل «حيهل».
(٢) انظر: عمدة القاري (١٧/ ١٨١، ١٨٢)، عقود الزبرجد (١/ ٢٨٢)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٤٤٢ وما بعدها)، نيل الأوطار (٢/ ٤٧)، مرقاة المفاتيح (٢/ ٥٤٨)، مرعاة الفاتيح (٢/ ٣٤٧)، الكتاب (٣/ ٣٠٠)، النظم المستعذب (١/ ٥٩)، لسان العرب (١٤/ ٢٢٢)، القاموس المحيط (ص ٩٩٠).
(٣) انظر: نيل الأوطار (٢/ ٤٧)، تحرير ألفاظ التنبيه (٥٢).
(٤) راجع: عقود الزبرجد (١/ ٢٨٢).
(٥) انظر: تفسير البيضاوي (٣/ ٢٣٨)، إعراب القرآن وبيانه (٥/ ٣٥٩).

١ ‏/ ٤١٧