قوله: «فلم يزَل يُصلّي رَكعتين»: تقَدّم الكّلامُ على «ما زال» في [الحديث من] (١) «باب فضْل الجماعة». و«لم» و«لا» في حُكْم واحد مع «زال»، وأصلُه مع «ما» النافية «زول» بكَسْر «العَين»، ومُضارعه «يزال»، قال تعالى: ﴿وَلَا تَزَالُ﴾ [المائدة: ١٣]، كـ«خَاف، يخاف». وأمّا «زال» التي بمعنى «الانتقال»: فإنّ ماضيها «فَعَل» بفتح «العين» (٢).
قوله: «يُصلي ركعتين»: جملة في محلّ خبر «زال». والتقديرُ: «يُصلّيها ركعتين»، فـ«ركعتين» حالٌ من ضمير «الصّلاة»، وتقدّم بيانُ ذلك في الخامس من «صَلاة الجماعة».
قوله: «حتّى رَجع إلى المدينة»: «حتّى» حَرفُ ابتداءٍ وغاية (٣)، ويتعلّق بـ«يُصلّي»، ولا يتعلّق بـ«يزال»؛ لأنّ المعنى ليس عليه.
(١) كذا بالنسخ.
(٢) انظر: شرح التصريف للثمانيني (ص ٤٣٧)، لسان العرب (١١/ ٣١٣، ٣١٦ وما بعدها)، تهذيب اللغة (١٣/ ١٧٣ وما بعدها)، تاج العروس (٢٩/ ١٥٥)، النحو الوافي (١/ ٥٦٢ وما بعدها).
(٣) انظر: البحر المحيط (١/ ٥٢٩)، إرشاد الساري (١/ ٢٢٩)، (٩/ ٤٢٨)، الجنى الداني (ص ٥٥٤، ٥٥٥)، مُغني اللبيب (ص ١٧٣ وما بعدها)، توضيح المقاصد (٣/ ١٢٥٠)، شرح الشذور للجوجري (٢/ ٥٢٨)، موصل الطلاب (ص ١٠٤ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٣٨١)، الكُليات (ص ٣٩٦).
(٢) انظر: شرح التصريف للثمانيني (ص ٤٣٧)، لسان العرب (١١/ ٣١٣، ٣١٦ وما بعدها)، تهذيب اللغة (١٣/ ١٧٣ وما بعدها)، تاج العروس (٢٩/ ١٥٥)، النحو الوافي (١/ ٥٦٢ وما بعدها).
(٣) انظر: البحر المحيط (١/ ٥٢٩)، إرشاد الساري (١/ ٢٢٩)، (٩/ ٤٢٨)، الجنى الداني (ص ٥٥٤، ٥٥٥)، مُغني اللبيب (ص ١٧٣ وما بعدها)، توضيح المقاصد (٣/ ١٢٥٠)، شرح الشذور للجوجري (٢/ ٥٢٨)، موصل الطلاب (ص ١٠٤ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٣٨١)، الكُليات (ص ٣٩٦).
١ / ٤١٨