[٦٢]: عنْ عائِشَةَ - رضي الله عنها -، قالَتْ: «لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - ﷺ - عَلى شيءٍ منَ النَّوافِلِ أشَدُّ تَعاهُدًا منْهُ عَلى رَكْعَتَي الفَجْرِ». (١)
وفي لفْظٍ لِمُسْلِمِ: «رَكْعَتا الفَجْرِ خيرٌ منَ الدُّنيا وَمَا فِيهَا». (٢)
قوله: «لم يكن»: علامةُ الجزْم السكونُ. وتقَدّم الكَلامُ على «لم» في الثالث من «المذي».
ولا يجوز حذفُ نون «يكُن» هنا؛ لأنّه إذا وَلي «النون» [ساكنٌ] (٣) لم يجز حذفها، كما في قوله تعالى: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [البينة: ١].
وإنْ وَليَهَا مُتحرّك جَاز، نحو قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ﴾ [النحل: ١٢٧]، و﴿لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾ [المدثر: ٤٣].
وهذا مما اختصّت به «كان». [ولذلك] (٤) شروط، منها الذي تقَدّم، ومنها: أنْ لا يتّصل بها ضَمير منصُوب، مثل قَولك: «إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ» (٥). (٦)
[وقولها] (٧): «على شَيءٍ»: في الكَلام حَذْفٌ، تقديره: «لم يكن تعاهُد النبي - ﷺ -
(١) أخرجه البخاري (١١٦٩) في التهجد، ومسلم (٧٢٤) (٩٤) صلاة المسافرين.
(٢) أخرجه مسلم (٧٢٥).
(٣) بالنسخ:»ساكنًا".
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) مُتفقٌ عليه: البخاري (١٣٥٤) ومُسلم (٢٩٣٠/ ٩٥) من حديث عُمر.
(٦) انظر: شرح التسهيل (١/ ٣٦٦)، شرح الكافية الشافية (١/ ٤٢٢ وما بعدها)، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ٢٤٤)، شرح ابن عقيل (١/ ٢٩٩)، شرح التصريح (١/ ٢٥٩)، توضيح المقاصد (١/ ٥٠٤)، اللمحة (٢/ ٨٦٠)، همع الهوامع (١/ ٤٤٥).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) أخرجه مسلم (٧٢٥).
(٣) بالنسخ:»ساكنًا".
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) مُتفقٌ عليه: البخاري (١٣٥٤) ومُسلم (٢٩٣٠/ ٩٥) من حديث عُمر.
(٦) انظر: شرح التسهيل (١/ ٣٦٦)، شرح الكافية الشافية (١/ ٤٢٢ وما بعدها)، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ٢٤٤)، شرح ابن عقيل (١/ ٢٩٩)، شرح التصريح (١/ ٢٥٩)، توضيح المقاصد (١/ ٥٠٤)، اللمحة (٢/ ٨٦٠)، همع الهوامع (١/ ٤٤٥).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
١ / ٤٠٢