قلت: ويجري هذا الخلاف على قول ابن عصفور في العُموم والخُصوص؛ لأنه قَدَّم «اليوم»، وهو أعَمُّ، وأخَرّ «بعد»، وهو أخَصُّ؛ فهو كقوله: «لقيتُه يوم الجمعة غَدْوَة».
وأمّا على القول الآخَر: فيكُون «بعدما غربت الشّمس» بَدَلًا من «اليوم».
ومتى جاءت «ما» بعْد «بعْد» فهي مَصْدَريّة (٢)، أي: «بعْد غُروب الشّمس».
وسيأتي الكَلامُ عليها.
وقوله: «غَربت الشَّمس»: أثبَت العَلَامَة (٣) على أحَدِ الوَجْهين، ولو أسْقَطَها جَاز؛ لأنه مُؤنثٌ غير حَقيقي، بخلافِ ما لو تأخّر الفعل واستند إِلَى [ضمير] (٤) «الشمس»؛ فإنَّ العَلامة تجب. (٥)
قولُه: «فجَعَل»: تقدَّم في الحديث الرابع من الأوّل الكلام على معاني «جعل».
(١) انظر: الكتاب (١/ ٢٢٢ وما بعدها، ٢٢٨)، المقتضب (٤/ ٣٥١ وما بعدها)، نتائج الفكر (ص ٢٩١ وما بعدها)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٧٩٨)، توضيح المقاصد (٢/ ٧١٤)، شرح التصريح (١/ ٤٣٠)، مُغني اللبيب (٧٥٨)، أوضَح المسالك (٢/ ١٣٥)، التطبيق النحوي للدكتور عبده الراجحي (٢٣١، ٢٣٢).
(٢) انظر: مُغني اللبيب (ص ٤٠٩)، شرح الشافية للأستراباذي (٤/ ٢٥٨).
(٣) أي: أثبَت عَلامة التأنيث بآخِر الفعل.
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: أمالي ابن الحاجب (٢/ ٦٩٣)، المقتضب (٢/ ١٤٦ وما بعدها)، المصباح (٢/ ٧٠٨ - ٧٠٩)، النحو الوافي (٤/ ٥٤١، ٥٨٧).
(٢) انظر: مُغني اللبيب (ص ٤٠٩)، شرح الشافية للأستراباذي (٤/ ٢٥٨).
(٣) أي: أثبَت عَلامة التأنيث بآخِر الفعل.
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: أمالي ابن الحاجب (٢/ ٦٩٣)، المقتضب (٢/ ١٤٦ وما بعدها)، المصباح (٢/ ٧٠٨ - ٧٠٩)، النحو الوافي (٤/ ٥٤١، ٥٨٧).
١ / ٣٦٥