العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٣١١

قولُه: «المواقيت»: جميع «ميقات»، والأصل: «موْقات»؛ لأنّه من «الوقت»، كـ «ميعاد» و«ميزان» من «الوعد» و«الوزن»، سكنت «الواو» وانكسر ما قبلها، [فقُلبت] (١) «ياء». ويُقال للمكان أيضًا: «ميقات»، كميقات أهل المدينة والشّام. ويُقال: «وقّته»، فهو «مُوَقّت»، إِذَا بين للفعل وقتًا يُفعل فيه، قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: ١٠٣]، أي: «مفروضًا في الأوقات». و«التوقيتُ»: «تحديد الوقت». (٢)
قولُه: «عن أَبِي عَمْرو الشيباني»: تقدّم مثله.
قولُه: «واسمه [سعد] (٣»: جملة مُعترضة.
وفاعل»قال«: ضَمير» [سَعد] (٤)«.
و»هذه الدار«: مخفوضان، الأوّل بالإضافة، والثاني على الصفة لاسم الإشارة.
وفاعلُ»أشار«: ضميرُ»أَبِي عمرو«.
والجملة في محلّ الحال من فاعِل»حدّثني«.
و»إِلَى دار«: يتعلّق بـ»أشار«. و»بيده«: يتعلق بـ (أشار) أيضًا. وصَحّ؛ لاختلاف حرفي الجر (٥). ويحتمل أن يتعلّق»بيده«بحَال من ضَمير الفَاعل، أي:»أشَار مُصَوبًا يَدَه«؛ فتكُون»الباء«باء الحال (٦). ويحتمل أن يكون»إِلَى دار«يتعلّق بحاله، أي:
(١) بالنسخ:»قلبت«. والمثبت من المصادر.
(٢) انظر: رياض الأفهام (١/ ٥١٨)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٢١١)، الصحاح (١/ ٢٦٩، ٢٧٠)، النظم المستعذب (١/ ٥٢، ١٨٧)، لسان العرب لابن منظور (٢/ ١٠٧، ١٠٨)، تاج العروس (٥/ ١٣٣).
(٣) بالنسخ:»سعيد«. والمثبت من المصادر. وقد سبق نظيره.
(٤) بالنسخ:»سَعِيد«. وقد سبق نظيره.
(٥) انظر: شرح الأشموني (١/ ١٦١)، النحو الوافي (١/ ٤٠٠ بالهامش).
(٦) انظر في»باء" الحال: توضيح المقاصد (٢/ ٦٠٦)، شرح الأشموني (١/ ٤٢٠)، الجنى =
١ ‏/ ٣١٤